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乖離の溝!

 投稿者:螺髪  投稿日:2018年 7月14日(土)17時41分4秒
   自分を信じなければ一仏乗、三乗はむろん、“平らか”にも乗ることができないということです。変化、変化の、とても頼りにはできない自分だから、「信じる自分」を「自分を信じる」ことに代替えしているということです。そこに、「妙法」を信じる自身が初めて出来上がります。額(ぬか)ずき、崇めるというのは、そうした志向のものなのでしょう。実体のない「神」や「自然」を崇めたのも、額(ぬか)ずき、崇めるその脳裏に“光輝く”何かを見たからに違いありません。刀匠が刀を打つ前に神棚に祈るのも、漁師が海に行く前に祈るのも、きっとそういうことなのでしょう。

 だが、その実体が曖昧なことが、「妙法」とはまったく異なる“乖離の溝”を浮き彫りにしてしまったのでしょう。「信じる自分」だけで本当にいいのでしょうか、「帰す」だけで本当にいいのでしょうかということです。言わんとするところは理解できるのですが、「信じるもの救われる」、「鰯(いわし)の頭も信心から」ということで本当にいいのでしょうか、ということです。

 「信じる」こととは、「南無」することです。「帰命」することです。
 「南無とは梵語なり此には帰命と云う、人法之れ有り 人とは釈尊に帰命し奉るなり 法とは法華経に帰命し奉るなり 又帰と云うは迹門不変真如の理に帰するなり 命とは本門随縁真如の智に命(もとづ)くなり 帰命とは南無妙法蓮華経是なり」(御義口伝708㌻)

 「信じる」ことは、「命(もとづ)く」ことでもあります。一切の「心」の基盤を“そこ”に委ねるということです。「帰命」とは“出発点”であるのと同時に“帰着点”でもあるということです。その“出発点”と“帰着点”に曖昧模糊のものがあっては、そこから生じるものも曖昧模糊とならざるを得ません。そこに、「生死」と「因果」と「根本清浄」を賭けた、無始以来の根本的な“出発点”と“帰着点”があるのではないでしょうか。

 こう仰せです。
  「三世の仏は皆凡夫にてをはせし時・命を法華経にまいらせて仏になり給う、此の故に一切の仏の始には南無と申す・南無と申すは月氏の語・此の土にては帰命と申すなり、帰命と申すは天台の釈に云く『命を以て自ら帰す』等云云、命を法華経にまいらせて仏にはならせ給う」(南無御書1299㌻)


 

ミネルヴァの梟さんへ

 投稿者:月の砂漠  投稿日:2018年 7月14日(土)16時24分36秒
  師匠が「創価学会を守れ」とおっしゃった。
その言葉を伝える同志に対して、
あなたは、「工作員」と認定し、また「レベルが低い」と馬鹿にし、
散々に口汚い言葉で罵る。

あなたは、いつもそのように周りの方々に接しているのですか。
あなたの周りの方々の苦労が目に浮かびます。
さんざん、周りの学会員さんにも迷惑をかけてきたんでしょうね。
あなたは、その方たちに、少しでも恩返しができましたか。
それとも、周りの学会員さんにも愛想を尽かされて、
いつもの自分は悪くないという幼稚な被害妄想で、
その方たちを罵っているのではないですか。

そんなあなたに映る、いや、映って欲しいと思っている
あなた自身は、

“天才的”
“様々な文学、政治、仏法に精通している”
“知恵を司ると共に、戦いを司るローマ神話の女神”
“知識階級”

で、あるようですが、そうではないことは、
たくさんのコンプレックスを抱えるあなた自身が、
一番よく分かっていますよね。

私は、あなたに罵られても、全く腹は立ちません。
なぜ可哀想と感じるあなたに、腹が立つでしょうか。

あなたが怒りに任せて書きなぐる投稿を見るたび、
あなたの自信のなさや、誰かに認められたい欲求、
満たされない心が、いつも伝わってきます。

師匠が、「創価学会を守れ」とおっしゃった。
それをあなたは、原田会長が会長だから、
創価学会をぶっ潰せという。
池田先生の創価学会と原田会長の創価学会は違うと主張する。
自分を“知恵の象徴”などど自認しながら、
知恵が足りないから、いつも自身の短絡的思考に縛られる。

創価学会が「仏意仏勅の団体」であるならば、
創価学会は“会長の”占有物ではない。
私たち“地涌の菩薩の”創価学会であり、
それはとりもなおさず“一切衆生の”創価学会である。
現在の創価学会を“原田会長の”創価学会と考え、
何か別の創価学会があるように思い込むのは大きな間違いである。
創価学会は、一切衆生の幸福と、世界の平和の砦である。
原田会長がたとえ間違っていたとしても、
だから創価学会をぶっ潰せというのは
一切衆生の「希望の砦」をぶっ壊せというのと同じです。

師匠が「創価学会を守れ」とおっしゃった。
その意味を、あなたは全く分からないどころか、
創価学会と同志を誹謗し続ける。
「幸福の軌道」を外れたあなたの行く末を案じるのは
私だけではないでしょう。
あなたが池田先生を師と仰ぐのであれば、もう一度、真剣に
「創価学会を守れ」とおっしゃった意味を考えなさい。

あなたが毎日、書きなぐる投稿から、
あなたの正義感は伝わってきますが、
「自分自身を認めて欲しい」ということが、
その根本の動機となっているために、
薄っぺらいし、ほとんど心に響きません。
時事ネタも新聞記事の二番煎じで、
ニュースに目を通していれば、
何一つ真新しいものはありません。

あなたの分身や眷属は、あなたを賛美していますが、
いつもあなたは、
どうしてこんなにすごい自分自身が認められないのだろう、
と不満で仕方ないでしょうね。

今のあなたは、
あなた自身に映るあなたの理想像からは程遠いですが、
あなたも地涌の菩薩であり、
あなたにしかできない使命があることは間違いありません。

だから、その使命を果たすために、必死でお題目を上げて
今一度、“何のため”を、確認してみて下さい。
あなたは“何のため”に生まれてきて、
“何のため”に生きているのか、
そして“何のため”に毎日、ここに投稿してるいのか。

それが明確になれば、みんなの掲示板に、
怒りにまかせて口汚い言葉を撒き散らして、
ストレスを発散する必要もなくなるでしょう。
そして、あなた自身も、周りの人たちに
自然に認められるようになるでしょう。
そうすれば、自分自身のことも好きになれるはずです。

せっかくの連休なので、ここに書き込む時間を、
お題目をあげる時間にまわして、
自分自身と向き合う機会にして下さい。

また、世の中に不満があって許せないのなら、
不平不満を掲示板で撒き散らす時間を、
まずは身近な人を大切にする時間に使って下さい。
創価学会をよくしようと思うのであれば、
まずは、あなたの地区にいる学会員さんを励まして上げて下さい。

あなたの成長と宿命転換を、
あなたの地区の人たちと同様に祈っています。


以上

 

人生の座標から~

 投稿者:うーこメール  投稿日:2018年 7月14日(土)15時59分22秒
  常に一生懸命に生きることです。子どもは、その母の姿を見て育ちます。言葉ではない。いくらもきれいごとを言っても、生き方が伴わなければ、言うことを聞くわけがない。母親の生き方で決まります。心の奥の奥に刻み込まれた、親の愛と生き方が、マグマのごとく、子どものエネルギー源となって、一生を支えていくと言えるのです。  

いわゆる「北鮮」呼称について。横から失礼します

 投稿者:小作人@地上の発心  投稿日:2018年 7月14日(土)13時09分48秒
  1959年に開始された日本在留朝鮮人の帰国事業で、多数の学会員同志が金日成体制下の祖国に帰還。

その際「心配しないでしっかり信心して北鮮支部長ぐらいになりなさい、といってあげて下さい」
(白木義一郎関西総支部長 聖教新聞1959.3.6付)というふうな指導もあるくらいで、
この時点では、さほど差別的・侮蔑的な意味合いはなかったものと思われます。

どちらかというと南北に分断された当該地域を“南鮮”“北鮮”と対比させる呼称が普通に用いられ、
むしろ南側を「韓国」と呼ぶのが一般化されたのは1965年「日韓基本条約」締結以降と言われます。
この辺りから(北)朝鮮を「北鮮」と縮める呼称に侮蔑のニュアンスが込められるようになったと考えられる。

一方でアメリカがバックにいる「南」を長年、朝鮮半島の正統政権と認めてこなかった日本共産党などは、
赤旗ほか機関紙誌上で、“南朝鮮”もしくは「韓国」と括弧付きの表記を同国「民主化宣言」(1987年)の頃まで使用。

いずれにせよ、学会員に限らず多くの日本人の間で今日「北鮮」とそれに類する侮蔑表現が差別語に分類され
使用を忌避すべきとの認識がいまだ一般的には定着しきれていないのが昨今のネトウヨ跳梁にも尾を引いている。

差別表現てんこ盛りの『折伏教典』に見られるように、草創期から「邪宗」「外道」と他者を臆面もなく嘲罵し自省の機会なく
きわめて独善的で排他性の強い集団が抱える特殊な言語空間に浸ったままでいると、そうした基本的な人権感覚が麻痺していく。。

.....まぁ、この手の話になると、「シナ」は差別語にあらずが持論の“封建主義者”がすっ飛んでくるやもしれぬので、この辺にしときます(笑)
 

これは、致命傷になるかも

 投稿者:ミネルヴァの梟  投稿日:2018年 7月14日(土)12時59分31秒
  「赤坂自民亭」問題。

確かに大手メディアは、報道する事を避けているように見える。

今朝の日テレ。
日テレが報道するわけがないだろうと、期待しないで観ていたら、意外にもちょっとだけ触れたのだが、CMが明けたらもう別のニュースに変わっていた。(失笑) なんじゃそれは?  正味1分も報道していないだろう。

「赤坂自民亭」。
竹下総務会長が「亭主」役。
翌日にオウムを大量処刑した上川法相が「女将」役。(自分が処刑したのだという自覚を、もっと持て!)
小渕元経産相が「若女将」役。

そういう「ゴッコ遊び」を、首相を先頭に、豪雨被害がもう出始めている時間帯にやっていたのが今のアベ政権だ。

テレビでも、「数十年に一度という大災害の危機が、目前に迫っています」と、緊張感溢れるメッセージが流れていて、私でも、これはマズイ事になったと気が付いたのだが、そういう時にこの国の最高のリーダー達は、ワイシャツ、ネクタイ姿の上にエプロンまで着込んで、食う気満々だったのだ。(笑・呆)

「赤坂自民亭」が開催されたのは5日夜。
「非常災害対策本部」がようやく設置されたのは、8日になってからだ。

アベ首相は11日からおフランスへ外遊する計画があり、その「お楽しみ」をあきらめるのに3日もかかったという事ではないのか?と疑われてもしょうがない。(呆)

アベ首相は岡山を訪問した際、「政府として一丸となって、発災以来、全力で取り組んで参りました」などとブッコイているが、明らかにそれは大嘘だろう!

さすが「歴史修正主義」内閣はスゲェーな。(笑)数日前の事実さえ無かった事にするぐらいだから、「南京大虐殺」を無かった事にするぐらい、朝メシ前だ。
同じ文脈で「公文書改竄」なんかもヘッチャラなのだ。

ある意味整合性は取れているが(失笑)、とんでもない「亡国政権」である事は間違いない。

「赤坂自民亭」の開催を、公明党の井上幹事長も批判し始めているが、この問題が政権の命取りになりかねない事に気が付き、責任逃れのパフォーマンスをやっているのだろう。

いつもの事だ。「百年一日の如し」とはこの事だ。

しかし今回の豪雨は被害が大きすぎる。復興には何年もかかりそうだし、死ななくても済んだ人まで政府の対応の遅れのせいで、死んでしまったかも知れないのだ。

貧困層の生活を破壊したり、一気に7人も処刑して平気な、無慈悲な政権だからこうなるのだ。

昔、日本人が満州に入植する以前は、満州で「雷」は鳴らなかったという話を聞いたことがある。
住む人が変わる事によって、気候が変わったとすれば、「依正不二」を証明するサンプルのようなものだ。
満州人から日本人に変わって「火」を使う機会が増えたからだ、という説もあるが、同じ事だ。

環境とそこに住む人間の間に、何らかの相関関係があるという意味では同じ事だ。

「地震」についても興味深い話を聞いたことがある。
蓄積されているはずのエネルギー量に比べて、放出されているエネルギー量が少なすぎるというのだ。

現代科学がまだ発見していない、「安全弁」のようなシステムを、地球はまだ隠し持っているかも知れないのだ。

万全の対策をしておくべきなのは当然だが、2~30年以内に7~80%の確率で、必ず大地震が起こる、という類の予想では、あまりにも救いがなさ過ぎるのだ。

希望を打ち砕く様な科学的知識ではしょうがない。
私は、地球がそういう秘密の安全システムを持っている様な気がしてならないのだ。





 

ツイッターからです。組織信仰は終わり。伽藍が壊れても本物の後継は芽吹く

 投稿者:ツイート人  投稿日:2018年 7月14日(土)11時44分57秒
  昨今の創価学会には希望のきの字もない。師が消えて8年。どなたかが言われていたが伽藍が壊れても本物なら後継は意外なところから芽吹くだろう。ひとつだけ確かなことは組織信仰は終わりを告げたということ。ここに絶望を感じる人と希望を感じる人の落差が大きくなるだろうと思う。  

インチキ男幹

 投稿者:決戦の日曜日  投稿日:2018年 7月14日(土)11時34分54秒
  明日は嘘の成果で日本一。
全国男幹ならぬ、インチキ男幹。

 

疑問のその3

 投稿者:たけし  投稿日:2018年 7月14日(土)11時15分31秒
  奴隷のようにコキ使って世間との関りを無くし考える暇を与えないことでマインドコントロールしてるエリート幹部さん。役職も多重にして崖っぷちに会員を立たせて逃げられなくする。学会員の人がいいところを最大限に利用しています。自分たちだけカネザクザク、カネのあるやつは昔からケチと相場は決まっています。だけど放置しておけば20年で組織は自然に消滅するので、脱会しないで内部の特等席から観覧しましょう。ブクブク太って旨いものばかり食ってる上層職員にチョーパンかモモカンしてやりたいところですが、じっとガマンです。富士美の職員になりたいです。なんにも仕事しないし営業もしないのにただ寝てるだけで金ザクザクワレワレハドレイデス。組織はもはや政治団体でついでに宗教やってる程度で会員はカネヅルでやんす。  

差別用語ではなく、「差別語」

 投稿者:-Q-  投稿日:2018年 7月14日(土)11時04分23秒
編集済
  「谷川二等兵」さん。ご自身の来し方を振り返っての多様で詳細な応答には感謝します。

かつての帝国ニッポンと一体化した日本社会が犯してきた、アジアの同胞たちへの数々の蛮行。
それらの歴史的事実に対し常に自覚的であることは、その後を生きる現代日本人にはきわめて重要な素養であると考えるものです。

私の両親は、母は日本人ですが、父は朝鮮戦争勃発以前に半島北部から渡航してきた帰化人です。また一家をあげての入信は昭和30年です。
私自身は生まれて以来、日本名と日本国籍のみを有する立場ですが、血統的にはいわゆる「半チョッパリ」とも言え、幼少のころには様々な被差別経験もあります。

それはともかく、組織の多数を占める現在の日本人学会員が、きわめて乏しい人権感覚しか持っていないことは信濃町幹部の言動を一瞥するだけでも明らかです。

連中を批判することはよしとしても、組織内に根深くはびこる差別体質を見過ごすことはできません。
饒舌は避けますが、いくら独裁国家として批判を浴びる“朝鮮共和国”とはいえ、言い古された差別語を弄して彼らを揶揄する態度は許されないものと断じます。

(なお、差別問題に詳しい言語学者の田中克彦氏は「差別用語」という言い回しには批判的です。なぜならそこには、「差別する“ための”用語」の存在を容認する響きが感じられるからでしょう。
したがって彼は、それらに類する言葉については「差別語」と呼ぶべきと主張しています)



 

ウィアー・ノット・ゴナ・テイク・イット

 投稿者:SaySaySay  投稿日:2018年 7月14日(土)10時06分2秒
  コンペ―さん、重要な指摘をありがとうございます。
https://6027.teacup.com/situation/bbs/86979
『誓願』は来週には1993年に突入するでしょうか。小説『新・人間革命』の連載が始まった年です。このことを第六天の怪鳥発言を絡めて「全て池田先生が書かれた」「全て池田先生の意向」「失効部は池田先生と不二」と思い込ませる手を打って来るでしょう。

皆さん、この曲がヒットした年のことを覚えているでしょうか? classは「♪君は初めて僕の目に見せた その素肌」と歌いましたが、これは嘘です。『(冷)夏の日の1993』。
https://www.youtube.com/watch?v=RSkPhP9FZ98
この年は極端な冷夏で「♪水際のエンジェル」なんか「♪その素肌」をさらすことなんか無かった。寒かったんです。冷夏で日本は米不足になり、タイ米を輸入しました。「1993年米騒動」とウィキペディアにはあります。
この年は牧口前サリン噴射。自民の攻撃と宗門問題たけなわ。法難の真っ最中でした。
この冷夏・米不足、実は天明の大飢饉か天保の大飢饉クラスだったそうです。世が世なら多くの人が死んでいた。そんな「冷夏の日の1993」だったのです。
だからこの年、池田先生は小説『新・人間革命』の執筆を決意されたのではないでしょうか。大聖人が大地震を契機に『立正安国論』執筆を決意されたことと似ている気がします。

「文明が下駄を履かせている」のです。20世紀にはタイ米を輸入することが可能で、昔のように飢え死にするには至らなかった。
だからこれでも「まだ被害は小さい方」で、事の本質を分かりにくくさせています。今は自然環境が悪化しており、立正安国は確かに危機状態です。
確かに「三災七難は起きている」。そうとしか思えない。この文明すら崩れた時になって慌てるようでは仏法者と言えないのではないかと思います。
だから今、令法久住に、立ち上がらなければ、後悔することになる。

子路さん、同じような人がたくさん居ると思います。
https://6027.teacup.com/situation/bbs/86952
池田先生が「学会は学ぶ会なんだ!!」と珍しく声を荒げていたシーンを忘れられません。これを捨て、「読書と思索を忘れるな」を忘れ、ゆえに善知識と悪知識を見分けられなくなった結果が今のSGなのでしょう。私も同じく「学ぶ会」を取り戻そうとしています。しかし……アマゾンさん、古い貴重な本の値段を釣り上げないで欲しい。困っています。

子路さん、一点、池田先生が指摘された「平氏になるな! 源氏でいけ!」は、「平家にあらずんば」のようなエグみ(仏教貴族)を、「驕れる」ゆえに「久しからず」を、釘を刺されたように思います。

“俺たちはそれを受け入れることはない 俺たちはもうそれを受け入れることはないんだ”
“俺たちにはそれを選ぶ権利がある その権利を失うことなんてありえない”
“これが俺たちの人生であり これが俺たちの歌なんだ”
“俺たちは正当に権力と戦う 俺たちの運命に触れないでくれ”
“おまえは俺たちのことを知らないし おまえは俺たちの仲間ではないのだから”
“おまえはとても偉そうで おまえの図々しさは取りとめがない 俺たちはおまえからは何も欲しくはないんだ”
“おまえの人生は陳腐で疲弊していて 退屈だから没収される”
“もしもそれがおまえのベストだと言うのならば おまえはベストを尽くせないんだ”
“俺たちは正しい 俺たちは自由だ 俺たちは闘う おまえには分かるはず”
“俺たちはそれを受け入れることはない 俺たちはもうそれを受け入れることはないんだ”
『ウィアー・ノット・ゴナ・テイク・イット』トゥイステッド・シスター
https://www.youtube.com/watch?v=4xmckWVPRaI
 

光熱費削減

 投稿者:俺は偉く無いんだぞ~  投稿日:2018年 7月14日(土)09時55分56秒
  拠点のお宅、個人会館、学会の各会館、研修道場は今日は会合止めて、みんなお休み。
余剰電力を関西、四国、中国、九州、沖縄(本土からの連絡送電ケーブルが無いけれど)
へ送ろう。
光熱費抑えて節約、使わない分西日本水害復興に寄与しよう。
 

不思議な不思議な日本人

 投稿者:スパルタカス  投稿日:2018年 7月14日(土)09時31分28秒
  谷川二等兵さんの曖昧模糊に興味を惹かれたので、思い出したのがこれ

百発百中の砲1門は百発一中の砲100門に勝る。

このとんち問答の様な格言?は誰の言葉でしょうか?
そう東郷平八郎元帥、日本海海戦でロシアのバルチック艦隊を撃破した時の、海戦従軍者に贈った祝辞。
そのあとのの勝って兜の緒を締めよ。はよく分かるが上記の言葉がなんとも形而上曖昧模糊の日本人を象徴している様で気になるのです。
あの自民亭もガチガチ石井ちゃんも危機意識が無い代表的日本人。
創価学会員だよね石井ちゃん。だから政教一致では困るのです。
幾ら東大でのスーパーエリート役人出でも、片山さつきちゃんと同じ無能なんです。
もうかなり前から公明党には投票していません。
かと言って野党もあれじゃね。ヤバイよヤバイよ日本の未来
 

たけしさんへ

 投稿者:谷川二等兵  投稿日:2018年 7月14日(土)09時08分47秒
  お早うございます。
ご返答有難うございました。
後のその3の疑問、何故か会合が多くて、役職多くて、選挙活動が多くて、人材グループが多くて、休みも余暇も少なくてに繋がります。
貴殿が言われる通り柱たる信仰活動はどこに定めれば良いのか、分からなくなりますね。
広布基金や不定期の寄付でお宝ザクザク。でも出す方は例え1円でも出したくないケチ宗教屋なので、このまま無償奉仕は続くでしょうね。
先にも書き込みました。聖教新聞でも会員さんの信仰者ボランティア活動を賞賛している様だけれど、学会の資産の何パーセントか、例え富士美の絵画を売り払っても世間様の為に使って下さいと、関係団体に寄付すれば例え売名行為と叩かれようが文句ないんですけどね。
いつまでも我々が気軽に無償奉仕するなんて思うなよ執行部幹部と職員。ケツまくってもあいつらわからんでしょうね。
 

仏法では悪事は時が来れば明らかに☆!

 投稿者:斬り捨て御免!  投稿日:2018年 7月14日(土)09時04分6秒
  世間世法はゴマかせても・・・?

仏法~《因果律》からは逃れられず!

https://6027.teacup.com/situation/bbs/77529

敵の攻撃に合わせて勝つのが武術・剣技の極意!

相手の攻撃を知り返し技でやっつけるが上等~
その前に敵に手の内☆呼吸は見せぬ!
敵動かざれば我動かず!
でも準備は万全に!!
 

実名告発 創価学会

 投稿者:SaySaySay  投稿日:2018年 7月14日(土)08時55分26秒
  元職員3名のブログが更新されています。
『●102 「7・15(日)九州・福岡座談会」式次第発表!』
http://harunokoime20150831.blog.fc2.com/blog-entry-196.html
『証人尋問に向けた思いを語る 「実名告発」元創価学会員3人の思い』
http://www.labornetjp.org/news/2018/1531307954517yumo
https://www.youtube.com/watch?v=t0xbFjOhVJQ&feature=youtu.be

〈〈【告知】7・15九州方面・福岡座談会開催のお知らせと、ご参加の連絡のお願い〉〉
■ 日時 平成30年7月15日(日)13:00から16:00
■ 場所 はかた近代ビル貸会議室 104会議室
 (福岡県福岡市博多区博多駅東1丁目1-33 はかた近代ビル 1F)

暑さピークです。皆さん、注意して下さい。

『実名告発 創価学会』(野口裕介・滝川 清志・小平 秀一) アマゾン「ベストセラー」で絶賛発売中!!!
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本日の政教珍聞で~す、原田怪鳥様、九州総会での能天気な御指導、誠にご苦労様で~す(笑)

 投稿者:カンピース  投稿日:2018年 7月14日(土)08時49分34秒
  おはようございます。原田怪鳥様、豪雨の中、本部幹部会を強行する愚行ダケでも能天気なのに、さらに空気を読めない御指導、誠にご苦労様で~す(笑)

>「世界広布新時代第36回本部幹部会」ならびに「九州総会」の開催、誠におめでとうございます。<
(政教珍聞7月14日4面より抜粋)

あのねぇ~原田怪鳥様、金曜から続く豪雨で、九州全域に大雨警戒警報が流れ、あちこちで河川氾濫や道路冠水が発生し、

高速道路はあちこちで通行止め、一般道路はどこもかしこも大渋滞の中、普段10分20分の道のりを何時間もかけて集められた方々にとっては、

「誠におめでとうございます」どころの騒ぎじゃあありましぇ~ん(呆)

行きも大渋滞、帰りも大渋滞、下手をすれば事故の可能性も充分にありうる状況では、「誠におめでたくない」コトを知ってくださぁ~い(大爆)


>初めに、西日本を中心とする豪雨に際して、被災された皆さまに衷心よりお見舞いを申し上げます。<
(政教珍聞7月14日4面より抜粋)

あのねぇ~原田怪鳥様、「被災された」という過去形じゃなく、「被災されている」という現在進行形であるコトを忘れてはなりましぇ~ん(笑)

まあ原田怪鳥様にとっては、厳重警備の送迎で雨に濡れる心配も、水・食料に困る心配もございませんので、空気を読めない発言も無理ない所デスが、

一般会員の方々は、たとえ無事に帰宅するコトができても、「月曜からの仕事は?」「ライフラインの確保は?」「友人・知人の状況は?」

「自宅は大丈夫か?」と、様々な不安に満ち溢れた状況で参加されたワケなのでぇ~す(呆)

そんな中で、「被災状況の把握に全力を挙げております」なんて、そんなだったら、本幹なんて開催するなよぉ~、っていうのが本音でぇ~す(大爆)

いかに原田怪鳥様の御発言が、被災された、また今後被災する可能性があるであろう方々に、

いかに空気が読めていない発言と受け取られるかを知ってくださぁ~い(大爆)


また、そんな大変な中で、九州長様の「やれ何世帯増デスッ!」「九州は勝ちマスたっ!」なんて言われても、全然歓喜はありましぇ~ん(大爆)

その場に居合わせたほとんどの方が、「この状況のどこが勝ったんだ?」って思われたんじゃないんデスかぁ~(笑)


また、現行棒読みしか出来ない原田怪鳥様は、ナニも感じなかったかもしれませんが、ナニやら? 共同声明を引用されての御発言でぇ~す(笑)

>エスキベルと池田大作は、現代および未来の社会のため、・・・云々<

小生の拙い記憶では、池田先生は決して自分の師匠のコトを公式の場で「戸田城聖」などと呼び捨てしたコトは無いと思いまぁ~す(笑)

「敬愛する我が師匠、戸田城聖」とか「師匠である戸田城聖」という言い回しをされていたと思いまぁ~す(笑)

ですから、一応「じ・き・で・し」である原田怪鳥様は、原稿通りに読まれずに、ここは「池田先生」と呼ぶべきではないデスかぁ~(笑)

原田怪鳥様に「師匠」がナイから、また原稿作成される方に「師匠」がナイから声明として棒読みするしかなかったんデスかねぇ~(大爆)

外部の有識者が声明や著作で、「池田大作」と呼ぶのはまあ当然でしょうが、ここは内部の会合で、学会員しかいないわけデスので、

「池田大作名誉会長」「池田SGI会長」または「池田先生」が正しいと思いまぁ~す(大爆)

それとも原田怪鳥様にとっては、「池田先生」でも「池田名誉会長」でも「池田SGI会長」でもなく、

単なる「池田大作」になっちゃったから、こんな物言いになるんデスかぁ~(大爆)


まあ蛇足になりマスが、1面に原田怪鳥様が国連難民高等弁務官事務所に支援金を送られた模様が報道されてまぁ~す(笑)

別にそのコト自体は否定しませんが、そんなヒマがあったら、九州・西日本ででの被災地に義援金を送って頂きマスように、

また、物資の支援をして頂きマスように、期待しないで待ってまぁ~す(大爆)






 

疑問のその2

 投稿者:たけし  投稿日:2018年 7月14日(土)08時27分37秒
  壮年部にもなっても警備に着くのは勘弁してもらいたいですね。本業の宗教活動がおろそかになります。警備員を雇って外部委託にしてほしいもんです。金うじゃうじゃあるんだから。  

新人間革命はじめに

 投稿者:コンペー  投稿日:2018年 7月14日(土)07時44分2秒
  今日の聖教の4面に「新人間革命 はじめに」を引用されています。引用するならつぎの部分がさらに大事だと思います。先生はその執筆のご決意をこう綴られました。

力の限り書きつづってゆく決意である。正も邪も、善も悪も、勝者も敗者も、厳しく映し出しながら―。

この最後の一文。
当時、これを目にした時に衝撃が走った。

「先生は、いよいよ昭和54年を明らかにされるんだ!」と直感した。

「昭和54年の裏切者を暴き出す!」との先生の大宣言だった。

この先生の「まえがき」からしても「大山の章」の記述はあり得ないことだ!
 

わが友に贈る 2018年7月14日

 投稿者:どうみょうてん  投稿日:2018年 7月14日(土)07時20分47秒
  信仰とは不屈の力だ。
いかなる苦難も
必ず乗り越えられる。
今いる場所で
断じて栄光の旗を!
 

疑問のその2

 投稿者:谷川二等兵  投稿日:2018年 7月14日(土)06時28分12秒
  その前に団魂ジュニアさんおはようございます。昨日はご返答有難うございます。
私の積年の疑問を解く主旨を理解頂いたと思います。
今後とも宜しくお願いします。
疑問その2です
職員の存在意義
この件はごく限られたところの部分なのでご承知下さい。
総圏平和会館の牙城会員を15年やりました。創価班の面接を受けましたが到底着任時間にはつけません、仕事柄ヘルメットをかぶるから73カットは出来ないので牙城会に回してもらいました。
牙城会員なら誰でも苦しい定時着任です。
先輩の中には昔の慣例から仕事を早退して迄着任していましたよね。学会活動第一で無理を通していたんです。
しかし外現場の遠方で仕事を持つ人にとれば無理な話です。
私もそうでした。変則勤務で外現場、場合により遠く宿泊も必要です。その場合は仲間に任務変更をして貰いましたが、上手くいかずトラブルも有りました。
又会員により職場を定時退勤出来ても、なんと片道30kmを必死になって飛んでくる人もいました。
各自着任が定時不可となれば携帯の無い時代では、公衆電話で会館職員に連絡を入れます。
かつてはしっかりしていた職員も確かにいたので、着任まで代務してくれた人がいました。また管理人さんがいる平和会館などでは管理人さんが対応してくれていたので、お互いに助かったものです。
しかし時は流れ、着任遅延の一報を入れてすっ飛んで来ても職員はもう定時で退勤済み。
オイオイこっちの苦労も考えろよなと一言言いたかった。
いや実際苦言を直接呈したり、牙城会会合で進言したり改善要求しても無理でした。会館は牙城会が守るの精神主義的スローガンより現実を見よと何度口すっぱく言ったか。
職員も役職があれば退勤以降の会合参加もよく分かります。
学会も日本の国同様、曖昧模糊の部分が解決出来ないままです。今ではやり手がいないから王城会を結成して対応している。
私は拒否しました。当然不規則の仕事で着任が無理。また家庭環境を破戒してまでやる事はないと判断したからです。各位いかがでしょうか。創価班員の諸氏も同様だと思うのですが。
 

冷血

 投稿者:ひかり  投稿日:2018年 7月14日(土)05時49分3秒
  ハーバー・ビジネス・オンライン on Twitter: "豪雨災害対応よりカジノ法案を ...



https://twitter.com/hboljp/status/1017563813627998209



どうですか、皆さん。

私ね、あまりに無慈悲な態度で、唖然としています。


その上、こういう人物を国会に送り出した支援者として、間接的に責任があると思いませんか、

学会にも。


この人が大臣就任早々「沖縄」に官僚主義の強行をしたときは、「立場」という言葉が「大衆政

党にあるまじき本質」を隠したかもしれません。

「立場」を理解するのは民主主義でもなんでもないのに、「身内びいき」があったのです。

今思えば、「沖縄」での官僚主義的な強行から受けた「違和感」は、「冷血」に対してでした。



そして、今回の、大災害への対応に、ずっと「切れ目なく」つながっているのです。


 

すみません、バッテリー放電で。

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月14日(土)04時51分3秒
  水に流して、溶けて流れるりゃ皆同じ
この島国根性が無くならない限り根性は治りません。
自分は常に忘れるなと自分に言い続けています。

下記の件は直接は関係ありませんが、インターネットで検索すれば出ます。後進帝国主義日本の縮図です。これは極一例です。今の日本の基礎になっていることを各位忘れないで下さい。
当地の隣の県に信濃川の支流、中津川と言う川があります。現在では東京電力の水力発電所が数カ所あり、かつては群馬県経由東京都へ電力を送電しています。
その発電所工事で多くの朝鮮人労働者がなぶり殺され、信濃川下流まで遺体が流れて来た大事件がありました。今でも現地に行けば古老の人達に語り継がれる悲しい話です。
その請負土木会社は大倉組と言います。そう現在の大成建設、創価の建築物、もう関係ない(あの建立基金は親父お袋達、当時の学会員の血と汗の決勝だ)大石寺正本堂を建設した巨大建設会社。ペランペラン聖教新聞の広告主。

二つ目の会社がそのグループ企業。自分が創価学会員だと知り、創価を辞めろと面と向かって恫喝された覚えがあります。元バリバリの男子部員だった人は奥さんの尻に惹かれ未活動家となり俺がピンチの時も黙っていた。いや追い出した。
済みません変な方向へ行ってしまいました。悪しからず。
 

Qさんへ、

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月14日(土)04時14分28秒
  学校の同級生にも在日韓国人3世の友人、社会人となってから学会男子部の先輩友人、3社目の会社の今は亡き会長さんも在日韓国朝鮮2世から4世の方です。
自分のオヤジは未活動家ですが、中学校の友人に総連の地方幹部の方がいますし、お袋さんの母つまり祖母は1923年の関東大震災をわずか13歳で経験、朝鮮人虐殺を港区芝浦で見てしまいました。
お袋に祖母があまりにも朝鮮の人達ゃむごい殺され方して辛かったと語っておったそうです。
お袋の越後の実家には一時、朝鮮の一家族が間借りしていたそうです。
そのようなこともあり両親から差別用語は一切受けておりません。言えば多分ぶん殴られていた事でしょう。
2001年には中国は吉林省延辺朝鮮族自治区の都市、延吉そして朝鮮民族の聖なる山と言われる白頭山、中国側満州族の聖なる山、長白山この同じ巨大カルデラ火山湖を見る事が出来ました。
黒龍江省哈爾賓でも各諸民族の皆さんにお世話になりました。その際旧731部隊の史跡も見ています。
一人両手を合わせて犠牲者に向かい三編の題目を送りました。

話が二転して済みません。我が奥さんと結婚した際、中国の実家に滞在した際、今はなき義父に旧日本軍の駐屯司令部の跡を教えてくれました。
我が奥さんは日本語一級を保持していますが、両親は喋れません。その中でも知っている日本語があるよと言うのでどんな言葉ですかと訪ねたら、バカヤローです。
旧日本軍の兵士が現地の中国人に向かって常に吐いた言葉です。
自分も哈爾賓の市場で小日本鬼子と吐かれたかも知れない経験があります。

断片的で分かり難い話ですみません。かつての統一ドイツ初代リヒャルトバイツゼッカー大統領が過去に目を閉ざす者は現在にも盲目となる
ドイツでも特に旧東独でのネオナチが台頭、ここ最近の映画帰ってきたヒトラーを見て寒気がしたのは私だけじゃないと思います。
我々日本人がそうだ。人の噂も75日、
 

御義口伝講義下 第三我実成仏已来無量無辺等の事のひらがな化を投稿します。

 投稿者:赤胴鈴之助  投稿日:2018年 7月14日(土)03時05分58秒
  御義口伝講義下
第三我実成仏已来無量無辺等の事のひらがな化を投稿します。


まとめ

「我実成仏已来無量無辺」の文は、一往は、インドの応誕の釈尊の久遠実成道をあらわす文
である。
日蓮大聖人は、この経文をもって、文上の釈尊の境地を述べようとは、毛頭されていない。
この経文を用いて、御自身の久遠元初の成道を説かれるのである。

・・・・・・・・・・中略
法界の衆生について。

法とは、宇宙の森羅万象であり、界とは、そのそれぞれが厳然と他と区別され、独自性を貫
いていることである。
・・・・・・・・・・中略
次に衆生とは、十界を意味する。衆生とは、広義には法界の衆生、すなわち、宇宙森羅万象
の十界である。狭義には、有情界、さらには人間社会をも意味する。


成は開く義なり。

成仏の成とは、仏に成るということに本義があるのではない。自身の生命にある仏界を開い
ていくというのが真意なのである。
・・・・・・・・・・中略
信心こそ、一切の福運を開き、わが生命を開いて、宇宙の至宝を顕現していく、唯一の力で
あると確信すべきである。


仏とは此れを覚知するを云うなり。

仏とは、わが身が無作三身の当体であることを覚知することをいうのである。
仏と衆生とは、その本質において、法理の上において、なんら変わりない。
ただ、覚知しがたいのが差異があるのみである。
・・・・・・・・・・中略
覚知るとは、生命それ自体の感得の問題である。
すなわち、生命それ自体が仏界を感ずることをいうのである。


已とは過去なり来とは未来なり已来の言の中に現在は有るなり。

過去・未来を離れて現在はないとの仰せである。
逆にいえば、現在という瞬間に、過去と未来が包含されているのである。
過去も未来も、実在ではなく、ただ現在の瞬間のみ真実の実在であることは明白である。
だが、この瞬間と思った刹那は、ただちに過去となり、未来の瞬間もまた、現在となり、た
だちに過去へと移る。


迹表本裏と本面迹裏。

天台の仏法は、迹表本裏であり、日蓮大聖人の仏法は、本面迹裏である。
・・・・・・・・・・中略
これに対し、日蓮大聖人は、本門を表とし、迹門を裏として、法門を立てられたのである。
しかも、この本門とは独一本門であり、迹門は文上の本迹共に迹となるのである。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

上記の講義から結論すれば、釈迦を本尊として拝することは、邪道であることは歴然とする。

 

中等部総会メッセージ

 投稿者:広布第二章の指針  投稿日:2018年 7月14日(土)01時35分12秒
  昭和52年8月5日
第8回中等部総会メッセージ

地道な努力で自己みがけ

未来を託すわが中等部の第8回総会、ほんとうにおめでとう。

残念ながら私は、東京で大切な来客があり、どうしても出席できませんが、きょうは、学会本部から皆さんの晴れ姿をじっと見守っております。

諸君にお願いしたいことは、すべて昨年の総会で発表した五項目の指針に尽くされています。この指針を、毎日少しずつでも実践し、かけがえのない中等部時代に、伸びのびと自己を鍛え、みがいていってください。

二十一世紀まで、あと二十四年。皆さんが正義の二字を貫き、広宣流布の松明をかならずや受け継いでくださることを信じております。そして、そのときまで私は、なによりも大切な学会を守り、道を開いていきます。

どうか、きょうからは新世紀をめざし、私が信頼し期待する牧野、小林両中等部長とともに、明るく朗らかに前進を開始してください。

お父さん、お母さんによろしく  ー

東京・創価大学体育館


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この時の中学生は、既に五十代後半です。
壮年部の指導集にもある通りの生き方をしていますか?
恥じない生き方、役職が有ろうが無かろうが関係ありません。災害地へ赴く気はありませんか?災害ボランティアを支援するボランティアも一般の方たちが工夫して動いています。それは災害後の二次災害、過労、体調不良による死者が出ないようにするためです。社会に役立つ、被災者に寄り添う大義があるからです。
創価はどうなんでしょうか?公明党に任せておけばよい?行政が何とかする?東日本大震災の時は、そんなこと言っている暇も余裕もありませんでしたよ。
まだまだ続く被災地支援で、民としてできうる事、課題がたくさんあるのではないですか?
 

使い込み等

 投稿者:福幅亭中華北京  投稿日:2018年 7月14日(土)01時18分5秒
  初めて投稿するものです。
人づてに聞いたのですが、本部の新聞記者、編集者等20人近くが豪遊、風俗
などで何年かにわたり、我々の財務や新聞の売り上げのうち、1億円
以上ともいわれる金額をほぼすべての記者編集者で使い込みして、けん責処分
を受けたことがあるとのこと。

・本部の誰がやったのか、そいつらはどこの記事担当で、現場では幹部を
やっているのか
・使い込みした浄財につき、利息を付けてきちんと返金したのか
・本部はなぜ刑事告発をしないのか。

以上ご存知なかたはいらっしゃいますか?まさかとは思いましたが、処分も
受けているとのことです。
そんなことが許されるのか疑問です。自由が利かないからだで、血の小便
出しながら健常者以上に体を酷使して貯めたお金で財務しているのに、こんな
目に合うなんて悔しくて悔しくて。生活がしんどくても、聖教公明だって
ずっと多部数とってきてる。折々の記念日にある各県の広布基金もやってきた。
そのお金で豪遊するなんて許さない。謝罪と賠償返還させて、聖教は首、一切の役職を解任すべきだ。ご存知の方、ぜひ晒してください。奴らの作った新聞などもう読みたくもない。よろしくお願いいたします。
 

同盟題目

 投稿者:  投稿日:2018年 7月13日(金)23時51分32秒
  今晩は、皆様
ありがとうございました
池田先生、奥様、皆様のご家族が健康長寿であります様に
池田先生に面従腹背の会長、副会長が真面になります様に
おやすみなさい

 

同盟題目

 投稿者:信濃町の人びと  投稿日:2018年 7月13日(金)22時54分18秒
  23時から開始します。池田先生と奥様のご健康、ご長寿を祈りましょう。

豪雨被害に遭われた地域の皆様
明日も暑いようです。体調を崩さないようお気をつけください。
 

ツイッターからです。ネトウヨ地方議員湧き出るコンペー党、もうオリジナルの公明党は存在しない

 投稿者:ツイート人  投稿日:2018年 7月13日(金)20時18分31秒
編集済
  皆様お馴染みの辻大阪市議、そして今話題の荒木毛呂山町議。地方議員の中からネトウヨが何人も出ている事実をみれば山口なつお代表が公明党は与党のアクセルだのハンドルだのと吹聴していることが裏表無き本音だということがよく分かりますね。もはやオリジナル公明党はどこにも存在しないのです。  

Qさん再度、宜しく願います。

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月13日(金)20時03分45秒
  当件において一眼の亀さんがこの一節を触れてくれなければ多分、皆さんや甲信越に住む自分にとり永久に分からないことでありました。
是非一眼の亀さんには恨みを抱かないで頂きたいし、このことでもし北鮮と言うのが差別用語ならば、貴殿が言われ通り創価会員にもそうゆう者もいたと言うのが分かりました。宿坊の掲示板は問題ない。また投稿される各位は創価だけじゃなく、日本アジア、世界にもめを向ける改革者の集いと自分は解釈、ご理解頂ければ幸いであります。
時に登場される執行部へガス噴出、元学会員さんの奥さんも中国の方の様子。自分もそうです、中国好きが孝を奏して奥さんを貰い十数年です。
ですから結婚当時幹部の言う釈伏は拒否しました。信仰は個人の自由です。中国籍故もあるし日帝の宗教に帰依し漢奸(国賊の意味)と捉えれれば故国でどの様なとがめを受けるか心配でした。
奥さんは日中戦争の激戦地山西省出身です。日本軍が初めて敗れた平型関の戦い、河北省石家荘~山西省太原を結ぶ石太線を交通線破壊のゲリラ戦で北支那派遣軍に打撃を与えた。
義母方の祖父は中国人民解放軍の前身、国民革命軍第八路軍の兵士で、河北省保定市付近の激戦で負傷、カナダ人医師ノーマン、べチューン先生の治療にて一命を取り留めた元軍人です。

若い人はどうか?かつて朝鮮人はチョン公、中国人はチャンコロ、ロシア人は露助、アメリカ人はアメ公と自分のこどもの頃まで差別用語は残りました。
済みません、また後ほど
 

難こそ誉れ?

 投稿者:コンペー  投稿日:2018年 7月13日(金)18時56分51秒
編集済
  「先生が、週刊誌で叩かれたように私もネットで叩かれている」なんて思っていたら笑えます。ぜんぜん違いますから。  

ツイッターからです。母さん、会長に愛人はいませんって何のことだ?(爆)

 投稿者:ツイート人  投稿日:2018年 7月13日(金)18時49分45秒
  夫「母さん、この前に来た幹部が『会長に愛人はいません!独身デス!長谷川さんも一人で住んでマス!』って叫んでたが、何のことだ?」

妻「丸暗記した査問マニュアルよ、あなた」

夫「査問か、わしは査問よりサーモンが好きだな、ワッハッハ…」

妻「SNSで画像会が拡散済みよ、あなた」

夫「…」
 

Qさん、今晩は

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月13日(金)18時41分26秒
  お世話になります。目を背けるな、と自分に言い聞かせています。
これが創価のみならず過去世日本や海外との繋がり、執行部と会員格差の実情をさらけ出す突破口になればと思います。隠してはいけません。絶対に隠しちゃなりません。後世の子孫のために。
 

人材育成について

 投稿者:広布第二章の指針  投稿日:2018年 7月13日(金)18時22分39秒
  昭和52年5月28日  熊本創価学会結成19周年記念勤行会

熊本創価学会も晴れやかに広布第二章の段階を迎えたことは、まことに慶賀にたえない。皆さん方はどうか、この新たな"時"の到来を深く自覚していただきたい。
「月月日日につより給へ」(1190)との御金言どおりの実践のうえからも、また時代展開のうえからも、われわれは一つひとつの節を大切にするいき方を忘れてはならない。
次の飛躍は、その節を大切にする姿勢から始まるからだ。

この意味からも、柳田県長を中心に、ともどもに仲良く、信心の歓喜に満ちみちて新章節のスタートを飾っていかれるよう念願している。

かつて豊臣秀吉と明智光秀の生き方を描いた短編の歴史小説を読んだことがある。この物語は、いかに力があり、頭脳明晰であっても、福運のない人生は、結果的に不幸であることを結論づけたものであった。

これに対して、われわれ信仰者の生き方は、まことに恵まれた福運の人生を歩んでいることが、よくおわかりであろう。われわれの人生の根本である「御本尊」は「功徳聚とも名くるなり」(1244)とあるとおり、宇宙大の功徳の聚りなのである。
大事なことは「此の御本尊も只信心の二字にをさまれり。以信得入とは是なり」(1244)で、わが生命を功徳聚の田園とするかどうかは、ひとえに強盛な信心にあるという点である。


学会活動の根本はどこにあるか。一言で申し上げるならば、信心の歓喜と福運を増すこと   ー  ここにあるといえよう。

したがって皆さん方は、同じ学会活動に参加するにしても、けっして義務的ではなく、自分自身の福運を増す運動を展開しているのだ  ー  との喜び勇んだ姿勢であっていただきたい。守られる側より守る側に立ち、つねにこの積極的な姿勢のなかに、信心の歓喜と福運をわが生命に実感できる仏道修行であるよう、心から期待している。


御本尊を根本として一生成仏という確たる人間革命の人生を生きるわれらは、いかに苦悩の現実に直面したとしても、その現実をけっして悲観的にみるのではなく、かならずよくなっていくための善知識であるととらえ、福運の人生への飛躍の発条としていきたい。依正不二の原理で、その強靭な一念の姿勢が、自分の人生をよりよい方向へと転じていくのである。

喜び勇んで題目を唱え、仕事に対しても、家庭の建設にも、また人と接していくうえにおいても、信心の喜びにつつまれながら堅実な実りをあげていってほしい。こうした生き方であってこそ、だれからも尊敬され、慕われるのであり、諸天もかならず加護することを深く銘記されたい。



第二章に入った熊本創価学会にとってもっとも重要なことは、人材の育成であると申し上げておきたい。

人材とは、しぜんにできるものではない。育成しようという真剣な先輩幹部の誠意の行動によってのみ、人材たる者の使命の自覚がつちかわれていくのである。また、このようにして自らの使命を自覚した一人ひとりの力を、身近なところで発揮させてあげようとする配慮も大切である。
こうした真剣と誠実、こまやかな配慮のもとで、陸続と人材が輩出されていくのである。この意味からも、今後は"人材の熊本"を合言葉とし、幹部自らが人材となろう、人材をつくろうとの強い祈りをもって、実践を持続されるよう期待してやまない。
(以下略)


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災害ボランティアの仕組み、役割について考察されている方は投稿ください。自然災害で困っている方を何とか支援したい、これは当たり前の感情です。
既に中高年となり、年金暮らしで時間の有る方、労力を惜しまない方なら、仕組み作りに参画して、これから何度も起こる自然災害に迅速対応出来る組織をお願いします。
先般の投稿で紹介した「気候大異変」(上・下)NHKアーカイブからも視聴出来ます。ご参考ください。ロバート・ワトソン氏が司会者で話を進めていきますが、50年後、100年後起こるであろう気象災害が、もう始まっている。特に下巻で、熱帯シマカの感染、降雨量が多くなる九州、四国、中国地方、降雨が減少する関東、東北地方、集中豪雨は、日本各地で頻発する。2008年に地球シュミレーターで解析した通りの現実が、数十年早く訪れています。二酸化炭素の濃度が関係しているのか?今だに議論は有りますが、議論の余地無く災害は、何度も起こっている。
そして、毎日毎日発生している地震、創価はお花畑で大盛り上がり?の総会を開いている。このままで良いのか?公明党に任せておけばよいのか?どうしますか?
 

差別語使用は許されない

 投稿者:-Q-  投稿日:2018年 7月13日(金)17時29分6秒
  昭和30年代には朝鮮半島出身の学会員も多数いたはず。むろん今もなお。
特に関西は、いわゆる「在日」の方が多く暮らしていることはよく知られている。

『威風堂々の歌』は昭和30年に京都の地で生まれたとされる。
で、そこにつづられた「ホクセンナンガは邪宗の都」というフレーズ。
漢字で書けば「北川南河は~」であるのは言うまでもないこと。

「北鮮なんかは~」などという言い換えが存在するという話を「一眼の亀」殿の投稿で初めて知った。
どこの地方における逸話なのかは知らぬが、特Aレベルの差別語である「北鮮」なる言葉を、安易に掲示板に書き込むことは厳に慎まねばならない。

学会員の人権感覚の貧しさには啞然とするばかり。


https://6027.teacup.com/situation/bbs/86950

 

「人のために唱えた題目であっても、全部自分にかえってくる」

 投稿者:通行人  投稿日:2018年 7月13日(金)17時14分8秒
  アメリカ文化本部の友と、「教育」と「人生」を語る

2000年8月23、24日 長野研修道場
輝きの明日へ 66

抜粋して転載致します。  3/5

SGI会長:
末法の功徳は、「冥益」といいます。それは、雪が静かに積もるように、知らないうちに積もっていくのです。

釈迦仏法では、「顕益」でした。はっきりと、目に見える功徳です。釈迦在世の人々は、心もきれいで、善良な人が多く、功徳もすぐあらわれたのです。

しかし、末法は「冥益」が主です。日蓮仏法は「冥益」です。

どちらかというと「顕益」のほうが良いように思えるかもしれない。しかし、あまりすぐに功徳が出ると、安心したり、おごりが出て、本当の人生の、深く大きい生き方ができなくなる場合がある。

すべてが大宇宙の法則に則った仏法なのです。それを確信して、ただひたぶるに、題目を唱えていくことです。また、人のために唱えた題目であっても、全部自分にかえってくる。人のためにも、自分のためにもなる。両方に功徳が出る。そうやって何倍もの大きな功徳になっていくのです。

さらに言えば、日ごろの地道な「題目の貯金」は、人生の「大事なとき」に出てきます。

そして、人生の総仕上げのときには、「こんなにも常楽我浄の人生となった」「こんなにも素晴らしい境涯を開くことができた」と心から言える自分になっていく。経文に照らして、御書に照らして、そうなるに決まっている仏法なのです。

大聖人の仏法にかなった生き方。自らの人生。これは、牧口先生、戸田先生が示してくださった通りです。安心してください。何があってもお題目です。何があっても学会から離れないことです。

信心には、特別の方法や、特別の恰好はありません。ありのままの自分のなかに、永遠の宮殿ができるのです。

難しい言葉で言うと、「凡夫即極」。<凡夫と極果(仏界)とが一体であること>

凡夫である自分が、そのままの姿で、仏になっていく。あなたの、ありのままの姿のなかに、仏の生命が具わっているのです。それを「諸法実相の仏」という。その仏の境涯が、仏の力が、仏の福運が、わが身を飾っていくことを確信してください。
 

谷川二等兵さんへ

 投稿者:団塊ジュニア  投稿日:2018年 7月13日(金)17時05分51秒
編集済
  私、団塊の世代の子ども世代でございまして、40代でございます。
なので、二等兵さんの後輩になります。どうぞよろしくお願い致します。

三代会長の写真のことですが、朝晩感謝の念を込めて感謝の礼をしなさいと言われたそうですが、私はそういったことは初めて聞きました。



 

一眼の亀さん、有難うございます

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月13日(金)17時02分57秒
  良い時代ですね。威風堂々の歌も検索すれば直ぐ分かります。
若い自分歌詞の経緯も、1950年代後半、池田先生が作詞者に許可を得て一部改変したことも、歌詞も読んでいたはずなんですが失念していました。
京の都も北は洛北から南は鳥羽伏見までと言う意味なんでしょうね。
北せん南がの、せんとなんは山と河つまり北山南河でした。
北山が北鮮と解釈した人もいた訳ですね。

三代会長の御影の件もこれも各位様々の様子。
お仏壇の中扉の祈念事項は同じですね。其れと日顕宗打倒。
 

子路様へ

 投稿者:虹と創価家族  投稿日:2018年 7月13日(金)16時25分20秒
  >この板に出会い、先生の本を教えて頂くことが多く、たくさん購入しています<

素晴らしい!

今、池田先生の著作を読みこんでいる方は、原田会長と執行部の運営の問題点を見抜いてゆけます。
そして、本を読めば読むほど、池田先生に近づいて行ける。


思い出すのは査問の時です。

池田先生の指導を引用した時に、査問担当者の幹部がこのように言いました。
先生の指導が膨大で、虹の引用した指導など覚えていられないと。(趣意)


そして逆に、査問担当幹部が引用して出した指導が、和合僧関連の指導ばかりです。

その時、目前の査問担当幹部の背後にいる、中央幹部の姿が見えました。
そこが戦うべき★だと!(怒)


『学会を守る』という言葉を使う幹部の一念次第で、学会を守る意味合いも目的も違ってきます。

全体主義の幹部が『学会を守る』と言えば、権威主義が横行する冷たい創価学会になります。
逆に人間主義の幹部が『学会を守る』と言えば、会員一人ひとりが幸福に満たされる温かい創価学会になるのです。

ゆえに、徹底して池田先生の本を読みこみ、その本を片手に権威主義の幹部と対峙してまいりたいと思います。

腐った幹部と議員を諫め、組織から叩き出してこそ『学会を守れる』のです。
共闘あるのみですね!!

 

 投稿者:子路  投稿日:2018年 7月13日(金)15時11分7秒
  この板に出会い、どれだけ先生の本を購入しただろうか

ここ数年は、本の購入はほとんどしなかった
たまに「義理」で買っても、読む気がしなく積ん読でした

しかし、この板に出会い、先生の本を教えて頂くことが多く、たくさん購入しています

本部は、この板を「目の敵」にしているそうですが
そんな閲覧者、たくさんいると思います

本部は「目の敵」にするのではなく、先生のご指導をしっかり読んで、納得できる「正論」を堂々と論じて欲しい

宗教家として、最大の努力をしないで、
権威権力を使い、査問、解任、除名しているのは、「城者として、城を破る」行為ではないか?と思う

そんな行為は、すぐに現場にも波動する
上位者が、自分の指示に従わないと「報告する」
そんな組織になる危険性がある

「人を救う為」の組織が
「人を告発する」組織と変貌する危険がある

そんな行為を「学会を守る」と言う言葉で
「正当化」しようとするのは、あまりに無理があり、時代遅れではないか?

様々な意見を同じテーブルについて、語り合う
これが先生が考えられていた「合議制」ではないだろうか?

「創価学会は、平氏ではなく、永遠に源氏でいく」
と先生は言われました

今の本部、党は「戦い」を忘れて
「お化粧」する「平氏」のようになっているのではないか?と危惧しています

 

続編 投稿者:谷川二等兵入ります。様

 投稿者:一眼の亀  投稿日:2018年 7月13日(金)14時27分1秒
  聖教グラフの新年号には毎年池田先生と当時の猊下の写真がそれぞれ1ページで掲載されてましたが
それらを掲げていたお宅はあまりみかけませんでした。気がつかなかっただけかも知れませんが。

ご本尊周りには仏具以外は置かないようにしてました。もっとも選挙の時期には
お仏壇の中扉に必勝「地方区・○○義一郎」全国区「○○秀彦」なんて札を貼ってましたが
 

続編 投稿者:谷川二等兵入ります。様

 投稿者:一眼の亀  投稿日:2018年 7月13日(金)13時55分33秒
  「威風堂々の歌」の一節

北せん南がは邪宗の都・・・・・・・・ですが
随分前(昭和30年代)ですが
「北鮮なんかは邪宗の都」と歌って様な記憶があるのですがいかがでしょうか?
この歌詞は当時の拠点で書かれていたモノで書き間違いかも知れませんが

時代に合わせて今の
「北せん南がは邪宗の都、」と歌詞を変えたのかと思いましたが。
 

見込みない人々さん、どうも

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月13日(金)13時52分42秒
  早速のご返答有難うございます。そうですか。
貴殿のお宅ではお母さんが聖教グラフの切り抜きを、仏間に掲げておられましたか。
我が家は矢張り聖教グラフの三代会長先生(いや~懐かしい役職名)の写真を切り抜き、額縁に入れて仏間に掲げていました。
拝礼に当たるのか確かにしていた。今じゃ取り除いています。
地方により地域により、幹部の信心指導の誤差が生じていたのかも知れませんね。
 

続編

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月13日(金)13時40分26秒
  第二です。紅の歌、威風堂々の歌は歌いたくない。
理由は威風堂々の歌の場合、京都を舞台に、北せん南がは邪宗の都そして正法かざし云々。
甲信越の田舎からお上りさん修学旅行中学生が奈良京都の寺院見学拝観。奈良の興福寺では坊さんがみなさ~ん眼を瞑って下さ~い。般若心経の読経開始。眼を開けて背筋真っ直ぐ、坊さんの顔を直視、恩師は困った顔していたな~。今や五十歳、思えば無知の意地っ張り。内心は寺院み興味あったのに、北せん南がは邪宗の都、トラウマです。
常識で行けば流石に京都駅前じゃ歌えません。例えばロックヘビメタにアレンジしても無理。京都奈良の会員さんは会合で歌っいるんでしょうか?
かつて同中で友人に見学のお誘いをして感想を聞いたところ、あの歌はどうも俺にはな~。創価万歳も何でするんぞ。
何とか正常に公明党が動いていた?時までは彼も何だかんだ応援してくれていました。
今じゃ自分が公明党や創価執行部に地下抵抗始めたから、彼は逆に心配してくれています。
 

お写真

 投稿者:見込みない人びと  投稿日:2018年 7月13日(金)13時20分14秒
  < さてそうか三代会長の御影を飾る、また朝晩感謝の念を込めて感謝の礼をしなさい

60年弱学会員ですが聞いたことない指導です。
自主的にやってる人はいたかも。
ウチな母が聖教グラフなどで気にいったお写真を仏間にかがげてはいましたが。
 

さっそく売り切れ御免!のインチキ詐欺メ~ルがw

 投稿者:斬り捨て御免!  投稿日:2018年 7月13日(金)13時07分39秒
  サイレントアピール直後にはこんな!?

だがしょせんムダなことだ(大爆)
レベル低すぎ工作(員)など
ガキの嫌がらせレベルだ!

https://6027.teacup.com/situation/bbs/86487


 

「一人」の“人格ある人間”!

 投稿者:螺髪  投稿日:2018年 7月13日(金)12時58分5秒
   「一人」の“人格ある人間”を創る――それがこれからの活動の「要」となるのでしょう。「内」も「外」もありません。焦点は「人間」です。言葉を変えれば「一人の人間における偉大な人間革命」です。「心は是れ身の主なり」(979㌻)ですから、「心」を創ることが「要」ということでしょう。草創期から、何も変わっていないのです。価値の基準の中身とか、そういういったものは二次、三次の問題です。“人格”がどうなのか、ということです。

 まったく逆説的ですが、「己心の法」というのは、「己心」と「宇宙」が“連なり”を持つということなのでしょう。「宇宙」の見方が、「己心」そのものだということです。「宇宙」へのアプローチが「己心」の出来事ということのほかに、「信」という深層から見るなら、実像的にも「己心」が「宇宙」の一部ということになりそうです。それが「人間」の真実であり、「如実知見」なのでしょう。「宇宙」を、「社会」や「家族」「会社」に読み替えても同じです。

 「法」というのは、人間にとってひとつの「基準」だといえます。捉え方や開き方によって如何様にもなります。「善」にも「悪」にもなるということです。「善」を基準とするのか、「悪」を基準とするのかの「基準」そのものであるのかも知れないのです。往々にしてその「基準」は時間経過を伴わなければ見ることができません。「人の心はわからない」ということです。だからこそ「善の基準である」ことを、使う側ははっきりと示す必要があります。

 三毒・四悪も、六道も、四聖も「十界本有」です。「仏」の「十界本有」と同じです。冥伏し、「他」が出ていないだけです。「生命」はすべて「妙法蓮華経」という言い方がいいようです。だが、その「三千」は「一念」を必ず縛ります。それが「三千即一念」です。批判ばかりの「心」に肯定は起こりません。「三千」に三毒・四悪が一杯で、その縛りを受けるからです。三毒・四悪、六道であっては、肯定は無理だということです。「法界三千を秘妙とは云うなり 秘とはきびしきなり三千羅列なり 是より外に不思議之無し」(御義口伝714㌻)と仰せです。

 人生は、「法性」が漲(みなぎ)る経過(プロセス)を楽しむものです。だから未完がいい、未達がいい。「生」と「死」のいずれに向うその経過の、「法性」が満杯の時が一番充実した「未完の完」の時です。「妙は死 法は生」の「生死の二法」が「生命」の根幹の「法」です。その中に、厳しき「因」と「果」の「因果律」と、同時に「調和」の「清浄の法」があります。「調和」はそれ事態が「清浄」です。

 「清浄」を求めるのは、「人間」の本然の所業です。きっと「生命」が「根本清浄」を基盤にして出来上がっているからでしょう。

 「(^^♪ 真綿色した シクラメンほど、清(す)がしいものはない 出会いの時の君のようです……♪♪」と唄った歌もあります(笑い)。

 「妙法」というのは、自身を“開放形”にすることのようです。「帰す」とともに「命(もとづ)く」“開放形”です。どんな人も、いつでも、その自由な理想に向かって、自由な行動ができる――これこそが万人平等の法華経の精神です。それが、蘇生、円満具足、開く(妙の三義)です。幾多の先人が感じた「自身を圧倒的に上回り、額ずき、ひれ伏し、追従しようとした『法』」はそこにあるのでしょう。それを一言で表現すれば「妙法蓮華経」ということになるでしょうか。万人が、各々の理想のように“開放形”にするためには、根源になるものが必要なのです。

 「広宣流布」も同じです。蔵の財というのではない、身の財というのでもない、また、ただ心の財を強要するというのでもない。万人の心を開くには、万人の共通目標というものが必要です。それを「言葉」として“開放形”に結ぶには、「広宣流布」というよりないのでしょう。具体的な目標はさまざまにあっていいのです。否、あるべきなのです。それを無理やり統一しようとしたり、強要しようとするから歪みが生まれます。「異体同心」への統一した言葉は「広宣流布」しかないのです。「広宣流布」という言葉以上に「一人」の目標を絞り込んではいけないということになります。

 善悪不二、邪正一如です。長所は、必ず短所を持つものです。この「宇宙」が巨大な「仏」だとするなら、「十界本有」で長所を持った短所の集まりが、この「宇宙」や「社会」の実相でもあるはずです。短所をあげつらい、違いを強調するだけの文明に決別し、そろそろ長所を褒め合い、同じものを共有する「智慧」を編み出すことに親身になる段階なのでしょう。


 

必死の妨害工作は知られたくない不都合から?

 投稿者:斬り捨て御免!  投稿日:2018年 7月13日(金)12時49分14秒
  突然のスマホ異常現象~

何としても投稿阻止せよ指令か(笑)

https://6027.teacup.com/situation/bbs/86438
 

必死の妨害工作は知られたくない不都合

 投稿者:斬り捨て御免!  投稿日:2018年 7月13日(金)12時41分37秒
   

団魂ジュニアさんへ

 投稿者:谷川二等兵入ります。  投稿日:2018年 7月13日(金)12時15分27秒
  今日は。先の当方の所見にご返答頂き有難うございました。
冒頭に書き込みました通り、当件は池田先生に対する不敬及び不可侵成らざる部分に、抵触の可能性があります。
悩みました。実際当掲示板に書き込むことの是非、その反応の過激さ、反逆者扱いのレッテルを貼られることへの恐怖、
また一昨日の早朝、貴殿とのやり取りで、対話第一の励ましを頂きましたし、団魂と言う投稿者名をお使いになるところから大先輩とお見受け致しましたので、是非ともご容赦頂けたら幸いであります。
学会二世の私当年五十歳となりました。1968年の生まれ、正に東大安田講堂占拠、日大闘争のあの時代に生を受け、物心つく辺りには日本赤軍の浅間山荘事件と榛名山での総括つまり彼らで言うところの粛清。
韓国は朴大統領暗殺未遂事件で夫人が犠牲になった。
中国では文化大革命末期の大混乱で周恩来国務院総理の死去、朱徳元帥の死去、唐山大地震、毛沢東国家主席の死去が縦次に起こり、四人幋の逮捕拘束、人民裁判、
国内では日本赤軍のテルアビブ空港の虐殺事件、よど号ハイジャック、東京丸の内三菱重工本社爆破事件、首都圏のゲバルト闘争、成田空港反対大闘争、
おぼろげな記憶もあり、鮮明な記憶も残っています。その世情の中に育ちました。

本題です。未来部員より男子部員となる過程の中でどうしても分からないことがあり、後になって仲間に聞いても納得出来る答えが出てこない、幹部に聞けば問答無用かちくわ耳であやふや。
考えれば草創期の古老に聞けばよかったのですが、戦争体験者の体験者はもう霊山浄土に言ってしまった。
だだ一人、恩人の一人であり、自分は黒部の太陽と尊敬している方がお元気なのですが、お尋ねするタイミングが合わない。そんな中からこの掲示板の存在を友人や知人より聞き、疑心暗鬼から書き込まさてもらった次第です。

先ずは第一、かつて会員宅には三代会長の御影の天額が飾っていた。今でもあるお宅もあるでしょう。古い家では昭和天皇皇后両陛下の御影も転学に飾っていた。
さてそうか三代会長の御影を飾る、また朝晩感謝の念を込めて感謝の礼をしなさい。
これは誰が何時から指示を与えて始めた事なのか。
先ずはこれまで、各位の見解を宜しくどうぞ。
 

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