宿坊の掲示板 - 201～300件目

全812件の内、新着の記事から100件ずつ表示します。

越　洋　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月23日(火)14時00分23秒

平成２１年６月２３日　時の経過が事実を明らかにする。あれから１９年。全世界に日蓮正宗大石寺の恥を晒した日顕！　人間の顔をした畜生・忘恩・変態・未生怨・卑怯者のニセ法主。心血を注いで誠心誠意、広宣流布に励み、宗門興隆に尽くした純真な信仰者を騙し、裏切り、破門した外道坊主である。平成２年７月１６日に大石寺東京出張所（西片会議）で創価学会を切るために謀議。翌々日の１８日にも大石寺大書院で再び謀議（御前会議）。そして日顕が「Ｃ作戦」と命名した。　平成２年１２月２７日に臨時宗会を開き、宗規を改変して名誉会長の総講頭を罷免。「Ｃ作戦」を断行したのであった。その半月前、日顕は「短くていいですか」と学会首脳に念を押し、「大白蓮華」の１月号に「新年の辞」を書いた。「法のため、民衆のため世界平和貢献のために」とのタイトルで、総講頭罷免を胸に秘めながら、すっとぼけて名誉会長を賞讃。『特に、池田先生の指揮において大書すべきは、戦後の世界的な移動交流のなかで、各国に広まった信徒の方々を組織化した、世界広布への大前進が図られたことであります』と歯の浮くような心にもない讃辞を並べていた。　この「大白蓮華」が配られる頃、突然、総講頭罷免のニュースが新聞・テレビで報道された。聖教新聞が休刊になる年末を狙っての陰謀だった。姑息で狡い手口だ。その一方で、日顕は着々と目黒区八雲に地下プ－ル付きの超豪邸計画を実行に移していた。予算は実に２０億円。自分と政子、一族だけのことしか考えない無慈悲な日顕。超豪邸計画が露見した途端、３月１３日付の内事部通達で建設計画の「取り止め」を発表した。平成３年１月６日の教師指導会で日顕は「『所詮日蓮一人にて、日本国を流浪すべき身にて候』私はもうこの御文を拝したときに涙がですね……（嗚咽）粥をすすっても」と、全国の住職・寺族を前に泣き真似までして狡猾に騙した。　日顕・政子がいつ粥をすすったのか？　粥をすすっているのは地方の坊主・寺族ではないのか！　以来１９年。隠尊になった今も曲がった腰をかばいながら、ベンツにふんぞり返り、バカ息子・信彰の登座を夢見て豪邸と蓮葉庵を往復している。かつて達師夫人は長男の寺に身を寄せ、先月死んだ大村・尾林の未亡人も豪華マンションを買うという話はない。日顕一族だけが勝手放題。政子・百合子の億ションは沈黙したまま。与同罪恐るべし!!

勝ち戦第138 号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月21日(日)22時19分27秒

2009 年6 月21 日（日）妙光寺・土居崎慈成、入院式で亀裂！『尾林ショック』で講中ガタガタ尾林家は、一家離散の仏罰! 妙光寺(品川区)新住職の座替式･入院式が、六月一三日に行なわれた。新住職に就任した宗会議長の土居崎慈成は、尾林よりも高齢で生命力もなく、また何時葬式になるか分からない不安感を漂わせている。土居崎には寺を隆盛させる意欲もなく、「ここが俺の終の棲家か」といった程度の意識レベルだ。妙光寺は単なる老僧の墓場であり、地獄への入口に過ぎないのだ。土居崎は赴任に際し、日如から「妙光寺はまだ目標を達成していない。お前、行って頑張るように！」と、喝を入れられたそうだが、そのプレッシャーと先行き不安のせいか、入院式では顔をこわばらせ、挨拶の時も「厚く御礼申し上げます」と一礼するや頭がマイクに激突。「ゴン！」という音が場内に響き、笑うに笑えない状況だった。また、入院式早々「地涌倍増の御命題もまだ、妙光寺支部、正道講支部共に成果があがっていない！」と講中のダメ出しをして失笑を買った。翌一四日の会合でも、前任寺院の護国寺(鎌倉市)が目標達成間近であることを自慢し、「(護国寺の)みんなと手を取り合って頑張っていくっていう時に異動。何か前につんのめりそうな感じです」と、暗に妙光寺を小馬鹿にする発言をして、またもや失笑。スタートから信者との深い溝ができた。初めての御講には、参加者が約一五〇人と、いつもより約五〇人少ない人数しか集まらなかった。また、「第九代住職となりました。宜しくお願いします」との住職の挨拶にも誰一人拍手せず、異様な雰囲気が流れていた。御書講義の際も、尾林は御書を全員で一度読み、その後に題目三唱して講話を始めていたが、土居崎は一人で御書を読み、唱題もせずに講話を始めたため、「今までと勝手が違う。ついていけない」と、信者は不満タラタラだ。土居崎の赴任により一層講中が分裂し、壊滅的危機に瀕するのが目に見えている。前住職の尾林が見せた罰の凄まじさに、日顕宗の信仰に動執生疑を起こした信者は想像以上に多く、現在もその「尾林ショック」の後遺症が尾を引いている。壮年部長の萩原は会合で、「二時間唱題をやっているのは、壮年部五〇〇人中、一〇人以下です。これが実態です。また四月以降、家庭訪問もピタッと止まりました」と、講中の実状を暴露した。「尾林ショック」は地方部にも波及している。六月一七日に行なわれた、東京第二地方部･広布推進会で、地方部長の金子は、「(尾林の)突然の不幸に頭の中が真っ白になり、しばらく自己喪失のような状態になりました。地方部は、四月、五月とあまり成果があがっていません」とまるで、葬式で弔辞を読んでいるような話しっぷりだった。尾林は堕地獄、息子も奇病で死亡、娘婿で執事だった内海は住職になれずに落ち込み、挨拶もせず夜逃げ同然で本山に赴任。尾林の女房・操江は、「しばらく一人で生活します」と独居生活。尾林の遺骨を持ってトボトボ寺を去っていった。仏罰無残！　編集部（転載可）

せーそー

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月20日(土)23時20分49秒

いえいえ～『日蓮正宗聖僧ﾍﾞｽﾄ10』もあげれないようなので、もうすっきりしてますので☆ 聖僧は信徒の目からも皆無かなぁ

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月20日(土)16時41分34秒

僧もいるよ

せーそー

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月20日(土)16時06分35秒

へーへー～。現代の『日蓮正宗』が、愚僧の集まりだと『はっきりした』ので、わしはオッケーです☆ あ～、すっきりした～

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月20日(土)11時15分14秒

追伸日淳上人までの歴代は「大聖人の仏法を守ろうとの思いのある」正僧だと思いますよ。

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月20日(土)10時41分34秒

愚僧という石ころでも磨けば光るよ。要は環境、縁の問題でしょ。

せーそー

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月20日(土)09時30分32秒

そうですかっ！わかりましたん☆ 日蓮正宗は、愚僧の集まりだったのですね～いゃ～。辞めてよかった、日蓮正宗。愚僧という石ころ集まり大石寺

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月20日(土)09時15分35秒

聖僧は三祖までじゃないの（大聖人様は仏様やけど）。あとは愚僧と僧とほんのわずかばかりの正僧。何度も言うようだけど、愚僧といえど、それをいつまでも腐して続けてたんでは、人としてなり損なうよ。青い鳥を遠い世界に探すのも意味のないことだしね。

７７４大将

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月19日(金)23時29分32秒

そう～言えばん☆ 『ﾌﾞｸﾛの日如さん』…。もとい、『山寺の日如』さんは、聖僧っすか？『あなたが選ぶ！日蓮正宗聖僧ﾍﾞｽﾄ10』には、ﾗﾝｸｲﾝしてますか？

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月19日(金)23時27分39秒

いないよ

７７４先生～

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月19日(金)22時53分33秒

難しい表現は使わずに、阿部っち親子は『聖僧』かどうか、すっきりと答えてください～☆ 『あなたが選ぶ！日蓮正宗聖僧ﾍﾞｽﾄ10』は、厳しいっすか…。

金子

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月19日(金)22時46分4秒

池田先生も創価学会と言う僧団（サンガ）の長なのに妻帯しているけどもね。

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月19日(金)22時39分44秒

何時ものクレクレ質問返しですか？お答えします。今日の混乱の原因の言ったんを築いたのだから間違いなく愚僧でしょ。しかし愚僧と雖、腐して続けてたんでは、人としてなり損なうよ。青い鳥を遠い世界に探すのも意味のないことだしね。

７７４さん

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月19日(金)22時24分21秒

堀さんとかじゃなくて…。今、生きてる方で、『あなたが選ぶ！日蓮正宗聖僧ﾍﾞｽﾄ10』を聞きたいな～☆ 聞きたい。聞きたい。阿部っち親子は、聖僧ですか？

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月19日(金)20時38分0秒

愛人の尼さんがいたけどな

聖僧

投稿者：理事補投稿日：2009年 6月19日(金)20時35分22秒

何と言っても堀上人でしょう。生涯学問に捧げられた訳だし。日興遺戒置文に照らして、妻帯している僧侶は正邪や人間性を問わず、聖僧ではないと断言すべきだと思います。

せーそー

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月18日(木)21時12分13秒

『性僧』って言って欲しいか、なんて聞いてませんよ～☆ 阿部っち親子は、『聖僧』なのか聞いただけです～『あなたが選ぶ！日蓮正宗聖僧ﾍﾞｽﾄ10』見たいな感じで、教えてもらえるとうれしいなぁ～

訂正

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月18日(木)19時44分34秒

＞精道は聖僧じゃないでしょ？訂正精道は聖僧じゃないんでしょ？

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月18日(木)19時43分18秒

性僧て言って欲しいの？

精道さん

投稿者：清掃投稿日：2009年 6月18日(木)17時09分26秒

精道さんは聖僧じゃなかったんすね～日蓮正宗さんの中で、聖僧といえば『この人』という、お方を教えてください！阿部っち親子は、どうですか？

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月18日(木)15時31分4秒

精道は聖僧じゃないでしょ？

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月18日(木)15時29分40秒

あれ池田先生じゃなかったの？ごめんね。よく似てたのにね。

アホへ

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月18日(木)11時29分42秒

＞池田先生の裸のレリーフなんか飾ってあってこのようにいまだ言っているバカがいるとは、さすがシアトル日顕宗だ！樋田昌志君みたいに逃げ回っている愚か者と同じく、日蓮正宗の教学では「蚊」も倒せないだろ（笑）。お前　脇が甘いが“正本堂レリーフ”の件、池田先生と証明できるのか？未だに真実を知らず先師日達上人を冒涜している、アホ華講には哀れさを感じる。

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月18日(木)09時13分34秒

まさに厳粛でしたね。池田先生の裸のレリーフなんか飾ってあって（藁）。

越　洋

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月18日(木)00時14分47秒

平成２１年６月１３日世界８００万人の信徒の赤誠の御供養により建立された正本堂。中に入ると余りの厳粛さ、荘厳さに命が清められる感を覚えたものだ。無始以来の罪障消滅と世界広宣流布の祈りを捧げたのは延べ７千万人に及ぶ。平成１０年４月５日、客殿の落慶法要の際、突然、大御本尊の遷座と正本堂解体の発表があった。そして６月２３日には正本堂の解体を開始した。それから早や１１年がたった。"正本堂破壊"は三大秘法の破壊である。しかし、坊主は誰一人反省を語る者がいない。日顕の毒気に染まり宗門全体が宗開両祖の御遺戒と先師に背いた罪は、未来永劫許されざる大罪である。宗門は正本堂解体の理由として「総本山における、仏法を歪曲した謗法の遺物を徹底して駆逐し、もって破邪顕正の洋々たる広布の未来を開くことこそ、最も緊要のこと」と言う。それを誤魔化すために当初、「耐震性のため」とか「老朽化」「腐触」「赤さび」「亀裂」等々とウソを並べ立てていたが、本音は学会への憎悪、嫉妬なのである。「学会寄進の建物が謗法の遺物」ならば、学会が寄進した３５６カ寺はどうなるのか？　戦後、本山の土地は農地解放で５万坪になっていた。それを１２７万坪にまで広げたのは学会だ。学会が御供養した１２２万坪は謗法の土地になるではないか。それなのに学会寄進の寺から一人として出ていった坊主はいない。また、本山を明け渡して日顕宗は出て行かなければならないではないか。この矛盾を宗門はどう説明するのか？　未だに宗門はその返答も出来ず、学会寄進の土地や寺に居座り、虚勢を張っている。世界にあまねく知らしめた"正本堂破壊"という「暴挙」。このことは人類史に刻印され、永久に語り継がれていくことは絶対に間違いない。最後に念告する、正本堂・大客殿を破壊し、桜を数万本も伐採し、無数の犬・猫・鳩を殺戮した日顕が、一千万の信徒を破門した罪は、永遠に堕地獄である。

フェイク　第１０３８号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月17日(水)23時51分50秒

（発行＝09.06.15）迫る大結集、末寺は地獄の苦しみ妙輪寺の坊主・講頭の話は酔っ払いの戯言「老人、病人も駆り出せ」、犬猫を預けるのが仏智? 日顕宗では記念局委員会を六月九日、宗務院会議室で開き、無謀な大結集総会の推進状況を確認し合った。席上、「胸突き八丁」の意味も知らなかったニセ法主の早瀬日如が、辞書で調べて、こんな話をしていた。「辞書によりますと、胸突き八丁というのは富士登山の時に使う言葉だそうで、頂上まであと八丁、今で言えば約八百メートルという意味で、そこが一番大事で、一番大変なところだと、こういうことでありまして(中略)まさに今、我々は、この胸突き八丁に来ているのではないかと思う」能天気な日如だが、末寺の坊主や法華講は「胸突き八丁」どころか、「地獄の三丁目」を徘徊しているのが現状である。末寺の苦悩の例を大阪・妙輪寺の地区長会(六月七日)で見ることが出来る。同寺の坊主・坂田正法や講頭の園部正勝らは四月の低調な地区長会の様子が本紙一〇二二号で紹介されたのが相当な痛手だったらしい。今月は青年部の決意発表や婦人部の体験二題など内容も充実しているように印象付けようと苦心惨憺し、くだらない話でも無理に拍手をしていた。だが、結集も出来ずに地獄の苦しみに喘ぐ状況を講頭の園部が露呈。高齢者を登山させ、病気も理由にならない等々と息巻いていた。また、地区長会にスパイが潜入していると勘違いし、意識過剰になって酔っ払いの戯言のような支離滅裂で、意味不明の話をしていた。園部　来月に迫りました七万五千の大結集ですが、私とこだけではないんですが、まだまだ、えー、この中に学会の人、ですね、えー、あのー、ですね（薄ら笑いで）、えー、あのー、来られておりますが、えー、大変な状態になっております。えー、これも二・三日後の「フェイク」に載ると思います。我々の心も最初は意気込み良かったんですが、もう十四年も前になりましたら、その時の心意気が薄れてきています。妙輪寺も百二十五円の心を持った私たち一凡夫が、三億円ものロボットよりも尊い心を持った私たちが、えー、登山する値打ちも何も無いなんて、誰か言うてましたね。色々ありますが、私達は難儀しております。その「フェイク」に書いて欲しいんですが、まだまだ私達の目標とする数字に至っておりません。高齢者も私は絶対に行く、行かせてくださいということで、妙輪寺では、そういう人を優先させ、もう随分、前から申し込みをさせております。もう病気がどうの、体がどうの、車がどうの、バスがどうのというような話の段階ではありません。（意味不明のため以下略）坂田　妙輪寺では今、七万五千の登山をやっておりますね。登山を。それで、いろんな問題が出てくると思うんです。犬や猫を飼っている、生き物を飼ってるから夫婦で登山はできないと。答えは簡単です。仏智を頂きなさいと。仏の智慧を頂きなさいと。一日だけ猫、犬、動物を預かるホテルもあるでしょう。そんなホテルに犬や猫を預ける仏智を頂くのです。(バカバカしいので以下略) 日如は胸突き八丁を乗り越えよ、と檄を飛ばさずに、無謀な大結集総会など即刻、中止するべきである。

フェイク　第１０３７号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月13日(土)17時11分8秒

（発行＝09.06.12）中国副大支院長・長谷川章道を左遷宗内に絶えない金銭トラブルと投書の波紋日顕が阿部法胤に億単位の遊興費を無心日顕宗の役付き坊主が、またも法華講の投書で左遷された。クビが飛んだのは中国大布教区の副大支院長、東中国布教区支院長で岡山市・妙霑寺住職の長谷川章道（五八歳）である。これは金銭トラブルが原因だと言われている。実は、平成八年十二月にも突然、中国大布教区と東中国布教区のトップ人事が発表され、その時に長谷川が抜擢されて、前任の秋山義道が解任された。これは長谷川が秋山について「大客殿解体に関して猊下を批判した」旨、宗務院に告げ口したためであった。まるで戦国の世の下克上だが、因果応報！　この度、解任された長谷川はセクハラ坊主で「お金にも汚いが、信心も言動も最低で勤行もしない」との評判である。この長谷川は京都・妙清寺に移り、代わって妙霑寺に入るのは、これまで妙清寺にいた菅原信了（七三歳）に決まった。　つまり、長谷川と菅原が入れ替わる訳だが、本号では岡山の妙霑寺から京都の妙清寺への異動が、何故、左遷になるのかを説明する。妙霑寺は昭和三十一年八月、学会が建立寄進した大規模な寺院で同五十一年十一月に現在地に移転。信徒数も他の寺に比べると多く、供養も相当額が集まる。片や、妙清寺は同五十七年十一月に宗門が建立した安普請の寺。信徒も少なく、供養も集まらない。この寺にいた菅原は日顕の弟子で、高齢でも隠居せず、裕福な寺に移る日顕人事である。妙清寺に限らず、京都の檀家は一般的に多額の供養をしない、というのが日顕宗内で定評になっている。　その点について関係者の一人が「京都の檀家は供養を坊主が遊興費に浪費するのを知っているため、余り供養しない」と語る。というのも、以前、日顕が京都・平安寺にいた頃、供養を湯水の如く浪費して遊蕩に耽っていた事実を見聞しているためだというのが専らの見方なのである。それに対して、妙霑寺の法華講は渋々ではあっても、それなりに供養する。妙霑寺には「上客」が多いのだ。金で決まる宗門人事金遣いの荒い日顕は平安寺時代、豪遊の費用を貰うため、神奈川・持経寺にいた兄弟子の阿部法胤の所へ頻繁に足を運んでいた。事情通によると「億を超える金を無心した」という。また、日顕は「盗座」後も、この兄弟子に貢がせていた。元奥番の僧は「昭和六十二年、持経寺住職の阿部法胤氏が段ボール箱を持って日顕に目通りに来た。住職が帰った後、その箱を運んでいたところ、日顕が『一億円だ』と箱の中身を教えてくれた」と衝撃的な証言をしていた。この法胤は既に他界し、息子の義雲は横浜の法運寺にいるが、これが札付きの悪侶。始末に負えない大酒飲みの乱暴者である。その弟の阿部信光は日顕を罵倒して正信会に走った。こんな義雲の悪行を宗務院に報告しても、お咎めは一切なし。それは父・法胤が日顕に億単位の金を提供したからだ。　無謀な総登山と大結集のノルマに苦しんでいる最中、坊主は投書されないように法華講のご機嫌伺いに神経をすり減らすか、ニセ法主に大金を貢か、どちらかだ。

「７万５千」直前に住職入れ替えのドタバタ

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月13日(土)11時19分20秒

　このほど、２件の住職入れ替え人事が発表になった。岡山・妙霑寺の長谷川章道（５８）と京都・妙清寺の菅原信了（７３）が住職を入れ替わり、同様に徳島・妙眼寺の森永雄隆（５０）と三重・蓮昌院の吉松雄英（５８）も交代する。　長谷川は、寺の法華講の金銭にまつわるトラブルを適切に処理しなかった責任を問われた模様で、大規模寺院から信者数が半分以下の寺に飛ばされることになった。これまで東中国布教区支院長だったこの男は１３年前、当時の支院長・秋山義道（鳥取・専修寺）が「大客殿は壊すべきではなかった」と発言したとして宗務院にコソコソ密告。その結果、秋山は支院長を更迭され、長谷川がその座を奪った。今回の長谷川の左遷人事に周囲は、「今度は信者に自分の失態をチクられて飛ばされた」「因果応報。いい気味だ」などと囁いているという。一方、森永も寺の女性法華講員から多額の供養をむしり取ったことが問題となり、現在の寺の１割程度の規模の寺に行くことになった。　「ご命題」の７万５千総会まで、ひと月半と迫った時期のドタバタ人事。総会後に落ち着いてから行えばよいものを、慌てて住職をすげ替えなければならないほど、事態は切迫していたと言えよう。　上も「カネ、カネ」、下も「カネ、カネ」の日顕宗坊主がいるところ、いつまでたっても金にまつわるトラブルが絶えない。

日顕宗坊主が飲酒運転で事故

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月13日(土)11時18分9秒

　熊本・法観寺住職、山田雄勉（６０）が酒を飲んで車を運転、交通事故を起こして逮捕された。　５月３１日夜、熊本県八代市の市道で、山田が運転する車が電柱にぶつかった後、反対車線の軽乗用車と衝突。呼気１リットル当たり０．６ミリグラムのアルコールが検出された山田は、酒気帯び運転容疑で逮捕された。山田からは、酒気帯び運転基準値の４倍ものアルコールが検出されたことになる。　この山田雄勉という坊主。もともと「山田立済」を名乗っていたが、昭和４７年（１９７２年）に女性と駆け落ちして還俗。その後、同５６年（１９８１年）に復帰して現在の名前になった。ちなみに山田の兄は、かつて外国人女性との不適切な関係が問題となり、スペインの寺の住職をクビになった山田容済（岩手・感恩寺）である。　飲酒運転が社会問題化するなか、企業や自治体では飲酒運転をして捕まった社員、職員は懲戒解雇、懲戒免職になり、監督者も責任を問われるのが通例。それにならえば、山田の「坊主クビ」は当然のこととして、山田のような不届き者を坊主に復帰させた日顕、指導・監督を怠った日如も責任を取って然るべきであろう。今後の成り行きが注目される。

阿部信彰に暴行受けた里内が坊主をクビに

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月13日(土)11時16分43秒

　昨年１１月、本山に呼びつけられて査問を受ける中、庶務部長・阿部信彰に暴行を受けた北海道・得成寺の里内信徳が、このほど擯斥処分（僧侶資格の剥奪）になった。里内はこれに先立ち、４月に得成寺の住職を罷免されていた。「同盟通信」によると、日顕宗首脳が里内に傷害事件の刑事告訴を取り下げるよう迫ったものの、これに里内が応じなかったため、今回の処分となった模様だ。　暴行の加害者である信彰への処分は「停職１０日」という軽いもの。しかも停職期間はゴールデンウイークの休日にまたがっており、「実質的に『処分無し』と同じ」との指摘もある。片や、被害者の里内は、いわば「追放」という極めて重い処分だ。　日顕宗首脳のこうした一方的なやり方に対して、得成寺の総代、講頭を始めとした信者らは憤慨しており、事の真相を告発する文書を全国の末寺に送付するなど、抗議行動を激化させている。　今後、宗内の混乱の新たな火種になるだろう。

公明党ポスターにスプレー　損壊容疑の６０歳逮捕

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 9日(火)20時32分20秒

　公明党の政策ポスターにスプレーを吹き付けたとして、滋賀県警守山署は６日、器物損壊の疑いで、守山市守山１丁目、無職古川克己容疑者（６０）を現行犯逮捕した。 http://sankei.jp.msn.com/affairs/crime/090606/crm0906061645015-n1.htm

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月 9日(火)14時44分36秒

日本語大丈夫？

学会は内実主義

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 9日(火)12時38分37秒

君は脳天ファイラですね！聖僧が着する袈裟の梵語はカサ－ヤで、汚濁色の意味です。ボロ布をつなぎ合わせて作ったところから糞掃衣と言う。僧侶が形式に流れて実質をうしない、大衆の生活を考えずして、自己の保身のみに努めているのがシアトル日顕宗です。【戸田先生指導】僧とは社会を指導し、人を救う資格をもつのが僧である。心中ではたがいに憎しみ、猫がねずみをうかがうようなのは、形は法衣をまとっても僧ではなく、いまの学会の組長、班長が、一生懸命でいっさいの人々のために働いている姿こそ、真の僧といえるのである。この結合を破るものには、かならず罰がある。和合僧とは、仏法上の哲理をもってすれば、学会のことである。今日の日顕宗はことごとく禿人（ハゲ）であって、生活のために坊主となったのである。人を救い世を救う等とは少しも考えていない、ゆえに正法ありといえどもハゲは知るよしもないのである。

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 6月 9日(火)10時40分23秒

創価学会は僧である資格を有しているのにどうして三衣を纏わないのですか？

新改革通信　１００号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 9日(火)01時08分38秒

平成二十一年五月二十三日発行日顕をはじめ、「破和合僧」である「Ｃ作戦」加担者たちの末路は無間地獄。その悪行は永遠に歴史に刻まれる！日顕らは「Ｃ作戦」という謀略で創価学会の破壊を目論んだ。仏意仏勅の広宣流布の団体・創価学会を破門することは五逆罪のうちの「破和合僧」の大罪であり、その報いは無間地獄であると説かれている。その謀略に加担したのが、当時の宗門役僧たちである。破和合僧を犯した者の悪名は永遠に歴史に刻まれ、取り消せないのだ。それこそ、無間地獄の姿とも言える。日顕に加担したのは、西片会議や御前会議に出席していた藤本日潤（当時の総監）、早瀬日如（当時の庶務部長）、八木日照（当時の主任理事）、河辺慈篤、関快道。そして、その他の役僧の尾林日至（当時の海外部長）、大村日統（当時の教学部長）、秋元広学（渉外部長）、長倉教明（財務部長）などである。このうち、河辺はすでに亡くなっているが、大村が五月十一日、尾林がその二日後の十三日と、相次いで亡くなった。　彼らは、破和合僧の大罪を犯した者として、ユダヤ人大虐殺を行ったナチの戦犯と同じように、亡くなったとしても、その罪は永遠に許されない。第一次宗門事件と今回の第二次宗門事件に共通しているのは、信徒を蔑む〃出家の慢心〃である。宗門僧侶が池田名誉会長と創価学会を批判する正当な理由などない。ただ「信徒の分際で」という僧俗差別から来たものだ。僧侶なら許されるが、信徒にはその権限がないというのだ。彼らは、｢学会も供養を受ける資格がある｣、｢会館や研修所は現代の寺院｣ということを問題であるとしたが、僧俗平等の大聖人の仏法から見て、何の問題もない正論である。裏を返せば、自分たちが供養を独占したい、供養する信徒を確保したいという卑しさと狡さの現れである。また、｢信心の血脈は創価学会に受け継がれている｣ということに関しては、まさにその通りである。牧口会長、戸田会長が軍部に屈せず、命を賭して信心の血脈を守ったのであり、その信心で宗門は守られたのである。ところが、日顕らは大恩ある創価学会を破門し、その命脈を自ら絶ってしまった。日顕らは死んだ後も、破和合・忘恩の者として、極楽寺・良観らと同じく、天魔の系譜に永久に刻印されることになるのだ。（編集部）

勝ち戦第137 号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 8日(月)11時29分7秒

2009 年6 月8 日（月）大結集への申込み者数、大幅不足！大宣寺は五百名不足！重役・藤本日潤は成果を偽装！七月二六日の大結集に白旗を揚げる寺院が、各地で続出している。参加申込み締切日の六月七日現在、能化･菅野日龍が住職を務める大宣寺(国分寺市)では、結集割当六七〇名に対し、申込み者数が約五〇〇名も不足し、講中あげての「参加拒否」「ボイコット」ではないかと疑われている。大阪布教区でも反人道的な無謀な結集に参加を拒否する講員が続出し、散々な状況だ。四月一九日の大阪布教区広布推進会で、本説寺(吹田市)住職･武安力道は、「七万五千名の割当に関して極めて深刻な状況です。記念局と致しましても、極めて懸念していると聞き及んでおります」と、大阪だけでなく、全国的な結集不足に記念局が頭を抱えていることを暴露していた。日顕宗･重役の藤本日潤が住職を務める常泉寺(墨田区)でも、割当六二四名に対し申込者数が三四〇名と、二八四名も不足している状態だ。当然布教区で最下位だ。重役の寺がこのザマでは、全国の末寺に悪影響を及ぼすことは必至だろう。常泉寺は、折伏も極端に低迷し、講中全体が急速に衰退している。折伏は、目標八〇世帯に対し、四月一五日現在、たったの四世帯だ。達成率は僅か五％と、目も当てられない低調ぶりだ。当然全国最下位だ(笑)。だが、藤本は姑息にも成果を不正に水増しして申告している。折伏成果は当然のことながら本尊下附の件数だが、藤本はそこに勧戒六と内得五を加えて成果を偽造し、一五世帯と発表している。こんなインチキ坊主が富士学林長になれば、益々日顕宗のインチキ体質が増長するばかりだ。信者の高齢化も進み、年金暮らしが大半のため、講費の納入率も低下する一方だ。五月十日の支部総会で、会計担当の稲崎は、「講費の納入がだいぶ少なくなっておりまして、講費の納入をお忘れの方等がいるのではないか」と、皮肉を交えて講費を要求していた。常泉寺が急速に衰退しているのは、信者間の怨嫉、いがみ合いが原因で講中が分裂しているからだ。執事長の小林雄勝は、「全国の寺で『うちの住職はしょうがない』『早く替えてもらいたい』と、宗務院や猊下に訴えたりしています。常泉寺講中で如何なる不本意なこと、不愉快なことがあっても『見ず、聞かず、言わず』でなければ異体同心は築けない。常泉寺は今は良い講中ではありません」と、講中の乱れた実状を激白していた。だが、『見ざる、聞かざる、言わざる』では、日光東照宮のサルと一緒ではないか(爆)。それで異体同心とは呆れた話だ。大結集は、申込み者数大幅未達！次はキャンセル殺到で大失敗だ！

フェイク　第１０３６号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 4日(木)22時42分49秒

（発行＝09.06.04）腰が「く」の字の日顕を囲み酒宴早瀬日慈の十七回忌法要と日顕の魔の通力音響は不備、警告灯が誤作動、ボヤ騒ぎも早瀬日慈の十七回忌法要が三日、東京・池袋の法道院で行われた。日慈とは、今のニセ法主・日如の父親で法道院の主管であった。日顕の先輩格にあたり、日達法主の下で長年にわたってナンバー２として権勢を誇り、総監、重役を歴任。日達法主の後釜を狙い、自分では登座できると思い込み、記念品も用意していた。ところが、昭和五十四年七月、日達法主の死の直後、日顕が先手を打って「昨年（昭和五十三年）四月十五日、総本山大奥において、猊下と自分と二人きりの場において、猊下より自分に対し内々に御相承の儀に関するお言葉があり、甚深の御法門の御指南を賜った」と自己申告したため、日慈は後継争いに敗れた。【日顕への日慈の怒り】若い頃から酒豪だと自慢し、御講の後も五分も経たない内にウイスキーの水割りやビールを口にすることが多かったが、法主の後継レースに負けたことが余程、悔しかった様子。その後はヤケ酒を呷るようになり、晩年は酒に飲まれていた。　日慈を良く知る人の話によると、日顕に対する憎しみも激しいものがあったという。平成五年六月二十日、失意のうちに八十三歳で死亡。その訃報を日顕は親教先の金沢で知ったが、その死を悼むどころか、山中温泉の高級旅館へ行って、坊主仲間と酒宴に興じた。翌日午後一時五十分頃、日顕が法道院に到着。と同時に、法道院上空に黒雲がわき上がり、アッという間に真昼の東京が真夜中のような暗黒に包まれた( 写真)。日顕に対する日慈の怒りを感じた、と語る人もいる。風が強まり、大粒の雨が降り始め、稲妻が走り、雷鳴がとどろき渡った。更に、約一センチ大のヒョウまでも落ちて、浸水の被害や死亡事故も起こる異常な天候だった。【法要はトラブル続き】日顕が腰を「く」の字に曲げて十七回忌法要に来た。前日までの好天は一転、池袋周辺には強風が吹き荒れ、日顕、日如が到着した午後二時半頃までは集まってきていたカラスの群れも強風に吹き飛ばされ、何処かへ避難したようだった。　法要といっても、供養集めが目的なのだが、そうとは知らない講員は万単位の供養を包んで参集。なかでも婦人講員は結婚式の時のような派手さはないものの、着飾って集っていた。宗門行事にトラブルは付き物。この日も音響設備に不備があり、三階の警告灯も誤作動。役員らが青くなって走り回っていた時、近所でボヤ騒ぎもあり消防車数台が出動、騒然となった。法要の後、日顕と日如らは客殿で酒宴を催して談笑。池袋周辺だけに降り始めた雨の中、飲酒運転で帰路につく坊主もいた。

フェイク　第１０３５号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 4日(木)12時07分16秒

（発行＝09.06.02）法観寺住職、飲酒運転で事故・逮捕生臭坊主・山田雄勉の酒色狂いの本性暴く兄は容済、兄弟そろって駆け落ちの前歴日顕宗の法観寺（熊本県八代市）住職である山田雄勉（六〇歳）が去る五月三十一日午後、飲酒運転で事故を起こし、熊本県警八代署に道路交通法違反で逮捕された。八代警察署、及び地元紙の報道によると、山田は同日午後十時二十分頃、寺の近くの市道で酒を飲んで乗用車を運転して、緩やかなＳ字カーブの所で道路左側の電柱に激突した。また、その反動で横向きの状態になって道路をふさぎ、対向の軽乗用車とも衝突する事故を起こしたため、現行犯逮捕されたのである。道路交通法では、酒酔い運転と酒気帯び運転の二段階に分けられているが、山田が緩やかなＳ字カーブも曲がりきれなかったということは「アルコールの影響により正常な運転ができないおそれがある状態」に該当する悪質な「酒酔い運転」と思われる。免許の取り消しに加えて、どのような刑罰が科せられるか、また、宗務院として、どんな処分をするのか、今後の成り行きが注目される。山田は昭和三十四年十月に得度し、当時は「山田立済」と名乗って、同四十六年には一等学衆になった。だが、神奈川県平塚市の大経寺に在勤していた昭和四十七年当時、夏季休暇中に一人の女性と深い関係になり、坊主がイヤになって駆け落ちして還俗した。ところが厳しい娑婆世界では生きていけず、昭和五十六年には青年得度として、名前も「山田雄勉」に変えて再び僧籍に復帰した。いくら名前を変えても酒色に溺れる生臭坊主の本質は変わらなかった。復帰後の岡山在勤当時、既に妻子もありながら複数の女性と次々に淫らな交際を重ねていた。注意した先輩もいたが、その後も複数の女性との関係はやめられず、前妻とは離縁し、交際していたうちの一人の女性と再婚した。いかにも好色の日顕の弟子らしい。この雄勉は、金髪女性との逢瀬を目撃されて有名になった山田容済の弟である。兄弟とも遊蕩坊主兄の容済も駆け落ちの前歴がある。特に、スペイン・妙昌寺の住職だった平成十二年三月、イタリアを訪れて深夜、金髪女性と密会。その現場写真が公表されて、弁明の甲斐もなく、住職をクビになり、日本に召還された遊蕩坊主である。　実に、容済と雄勉は酒色狂いの兄弟なのである。雄勉は衛一坊勤務（昭和六十三年八月）、法観院の二代目主管（同年十月）、そして平成四年の寺号公称に伴って法観寺の住職になった。法観院主管としての最初の法務は某信徒の通夜であったが、御本尊を忘れて来るという醜態を晒した。遺族や参列者がア然とするなか、機転を利かせた男子部メンバーが急きょ、寺へ走って御本尊を届けたので、ようやく通夜を行なうことができたが、当初から山田に対する不信感が信徒の間に渦巻いていた。雄勉は「Ｃ作戦」が表面化する以前から学会批判を口にしていたが、平成二年八月二十一日、宗内に綱紀自粛の通達が出る直前、改革同盟の串岡雄敏氏に電話で「池田名誉会長を切る。宗門はそれで決まった」との陰謀を伝えた。反学会の急先鋒の坊主の一人である。

法華講・柳沢の噴飯ものの与太話

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 4日(木)10時19分19秒

「大白法」５月１日号が、またまた法華講委員長・柳沢の与太話を載せている。柳沢は７月の７万５千総会について、各末寺に結集責任者を置くこととし、人選にあたっては"正直な人で"と注文をつけている。わざわざ"正直な人で"と言わなければならないということは、裏を返せば法華講員に「正直な人」が少ないということ。実際に、各地で折伏や結集の成果の「ごまかし」が平然と行われているのだ。仕方があるまい。日顕宗はまさに「ウソ」から始まった教団だからだ。３０年前、日顕は、「実は相承を受けていた」とウソの自己申告で猊座を盗み取った。以降、表では学会を賛嘆しておきながら、裏に回れば誹謗中傷。さらに広布破壊の「Ｃ作戦」を企てておきながら、「Ｃ作戦など、考えたことも、実行したこともない」ととぼけていた。このようにトップが大ウソつきなのだから、信者は「正直」を強いられる筋合いではない。そして、この柳沢も日顕同様、大ウソつきである。柳沢は話の中で「７万５千総会」の登山計画について触れ、「何も心配はありません」と言っているが、何をかいわんや。開催２カ月前の今になって問題が次々と噴き出しているではないか。バス輸送計画も、食事や宿泊の態勢も、すべてボロボロ。警察からは厳しい指導が入り、坊主の間からは「死人が出るかもしれない」との声が出る始末だ。日顕宗は、「正直」とはおよそ正反対の、ウソで塗り固められた教団である。

同盟通信　No135

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 2日(火)23時06分16秒

2009-05-29 ＝里内信徳師、擯斥処分に。刑事告訴された庶務部長はどうなるか。＝　ついに里内信徳師が擯斥処分に付された。4月の住職罷免からわずか一か月、素速い処分である。庶務部長の「謹慎10日」の処分との落差は対称的である。　里内師の擯斥処分を急がせた背景には何があったのか。ここに注目すべき文書がある。それは網走・得成寺の総代・講頭名で全国の末寺住職および法華講役員あてに送られたものである。そこには、今回の経緯が時系列に記され、宗務当局の理不尽な措置が縷々暴かれている。　そのなかで2月23日、宗門側弁護士から得成寺財政について話し合いたいとの打診が里内師にあり、3月10日、里内師が東京に出向いた際の宗門側弁護士とのやりとりが記されている。　「当日、居るべきはずの宗務役僧はおらず、宗門側弁護士より言われたのは、刑事告訴を示談にしなければ財政の話などないということです。つまりは示談交渉が主たる目的だったのです」との下りがある。　この一文は極めて重要である。「つまり示談交渉が主たる目的」とあるように、隠尊周辺は寺の会計に事寄せて里内師を脅す一方で、庶務部長に対する告訴取り下げを狙っていたことを表明するものだからだ。　実は宗門首脳は庶務部長の傷害事件の雲行きが悪いことをよく承知している。庶務部長は富士宮署で事情聴取された際「庶務部長の傲岸不遜な態度に刑事が怒りを露わにする場面があったり、検察も"悪質"と見ていることが隠尊周辺を不安がらせており、その焦りが里内師に刑事告訴の取り下げを追らせたのだ。　もとより里内師は擯斥処分は覚悟の上。宗務当局の不公正さを指弾し、宗祖の心にかなった宗門の立て直しに微力を捧げたいとの思いのようだ。　検察から"悪質"と見られた庶務部長の犯罪、いかなる結末になるか。目が離せない。　　　　　　　　　　　　　　　　(憂宗護法同盟員より)

フェイク　第１０３４号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 2日(火)17時23分26秒

（発行＝09.06.01）驚愕! 日顕は「題目否定論者」宗門「百日唱題行」の参加者は目標の約一割「唱題は罪障を積み、弊害あり、仏界は得られぬ」早瀬日如の命令で唱題行がスタートして二ヶ月になるが、全体的に沈滞している。唱題行を実行していても、全講員が集っている末寺は殆どない。大石寺でも一応、午前と午後に各一時間、唱題はしているものの、参加者は少なく、せいぜい百人ほどに過ぎない。法華講の機関紙「大白法」五月十六日付は、いかにも唱題行を全末寺が活発に持続しているような記事を掲載しているが、これは全くの欺瞞である。唱題行の期間は四月一日から七月九日までの百日間。目的は七月に七万五千人を強引に集めるためだという。宗門は「日本国内の法華講員約十五万人が一人一日五千遍（二時間）の唱題を百日間続け、計七百五十億遍の唱題になる」というが、これは単なる夢物語である。まず「講員約十五万人」というのが真っ赤なウソ。実際は八万人にも満たない。そのうち、日頃から唱題している講員は僅か一握り。講頭クラスでも勤行できないのがゴロゴロいる。日如の「唱題命令」も馬耳東風で、参加は目標の約一割だ。しかし、唱題行に参加していない講員を責めるつもりは毛頭ない。日顕も日如も唱題が嫌いなのだから、講員に唱題行を強要すること自体が無理なのである。大願寺や法道院では勤行をサボってばかりいた日如も「ニセ法主二世」の立場上、今は渋々、導師を勤めているが、隠居した日顕は蓮葉庵に滞在していても唱題行には参加していない。この日顕は唱題が嫌いというより、「題目否定論者」である。昭和五十九年八月の行学講習会で自分勝手な修行を止めよ、と述べて「お題目を唱えることによって、むしろ罪障を積んでいる」「（三十分位の唱題は構わないが）それ以上は多すぎることになっても、かえって弊害があります」更に、平成十六年の夏期講習会では「題目を唱えたからといって、直ちに九識の境涯を得ることができたなどということは、おそらくないと思います」これは日蓮大聖人の仏法を真っ向から否定する大謗法発言である。日顕は三大秘法を破壊御聖訓には「我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識心王真如の都とは申すなり」（日女御前御返事）等と随所に教えられている。真剣に唱題し、我が身の「九識」つまり、仏の生命が湧現するとの仰せである。真剣に唱題した経験のない日顕に、その功徳が分からないのも無理はない。日顕は大御本尊を鑑定して「偽物」と断定したばかりか、「本門の戒壇」の正本堂を破壊した。そのうえ、「本門の題目」までも否定する大謗法の坊主である。これで日顕は、宗旨の根幹たる「三大秘法」を悉く破壊した訳だが、当の本人に、その罪の意識もない。それは日顕が「御本尊を信じられない」と平山広篤に洩らした(本紙第六四八号参照)ように、信仰心そのものが欠落しているからである。「今でも本当に信ずることができない」とも語っていた。日顕の題目否定の考えが宗内に蔓延し、今の唱題行の七百五十億遍は絵空事で、その十分の一以下である。

日顕宗の坊主が酒気帯び運転で事故、逮捕

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 2日(火)13時51分18秒

熊本県八代市・法観寺の住職・山田雄勉が３１日午後、酒気帯び運転で事故を起こし、逮捕された。地元紙の記事によると、 …………………………………………………………………… 事件・事故　■酒気帯ぴ運転容疑で住職逮捕　八代署は31日、道交法違反（酒気帯び運転）の疑いで、八代市高島町、住職山田雄勉容疑者（60）を現行犯逮捕。逮捕容疑は、同日午後10 時20分ごろ、自宅近くの市道で酒を飲んで乗用車を運転した疑い。署によると、同容疑者は緩やかなＳ字カーブで道路左側の電柱に衝突。反動で横向きに道をふさぎ、対向の軽乗用車とも衝突した。 …………………………………………………………………… 山田雄勉は、平12年3月、イタリアで金髪女性と密会した山田容済の弟。今では「山田雄勉」と名乗っているが、「山田立済」という名で神奈川・大経寺に在勤。その当時、女性と「駆け落ち」して還俗したが、のちに復帰していた。なお、宗内情報によると、東中国布教区支院長だった岡山の妙霑寺の長谷川章道が法華講員の投書によって左遷。京都・妙清寺の菅原信了（北近畿布教区宗務支院長）と、入れ替わることになった。

どさくさ紛れの"息子優遇"にくすぶる不満

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 2日(火)01時20分10秒

大村日統(東京・宝浄寺)、尾林日至(東京・妙光寺)の死亡に伴い、人事が行われた。大村の後の宝浄寺住職に神奈川・応顕寺の舟橋義秀（６９）が、尾林の後の妙光寺住職には宗会議長で神奈川・護国寺の土居崎慈成（７２）が就くことになった。これに伴い応顕寺には新潟・聞正寺の早瀬道寧（４６）が、護国寺には岡山・宝清寺の榎木境道（５７）が入り、聞正寺には兵庫・浄福寺在勤の大塚正範（３６）が、宝清寺には本山・大坊在勤の米丸良慧（３１）が入る。また、大村の後任として、富士学林長には重役で東京・常泉寺の藤本日潤（７９）、布教師会会長に京都・平安寺の高野法雄（７１）、監正員に本山・大坊の高木伝道（６９）が就いた。　注目は、この大型人事のどさくさに紛れた"ファミリー優遇"。参詣者数十人の新潟・聞正寺から、３００人近くが供養を運んでくる、神奈川県ではトップクラスの応顕寺に栄転となった「早瀬道寧」とは、日如の長男である。道寧が住職を務めてきた聞正寺では昨年も折伏目標が達成されなかった。日如ら執行部は日ごろから末寺に対し、折伏や結集を煽っては「結果が出なければクビだ」などと脅しておきながら、一方ではこうした掟破りの身内優遇人事をやってのける。結果を出している坊主たちはどのように思っているのか。「なぜ道寧が栄転なんだ」「栄転どころか、結果が出せないドラ息子を真っ先にクビにしろ」といった怒りの声が噴き出しても仕方あるまい。日如にしてみれば、わざわざベテランを差し置いて道寧より一回りも若い大塚や米丸を同時に登用し、息子の優遇人事をカムフラージュしたつもりだろうが、そんな子ども騙しの手法で宗内の目をごまかせると思ったら大間違いだ。学会と別れて以降、信者は増えず、寺も増えず、衰亡の一途をたどる日顕宗。援助寺院の住職やあふれかえる無任所教師たちは、「俺たちに夜明けはない」と投げやりな気分になっているが、このような露骨な不公平人事を見せつけられたなら、ますますやる気を無くすだろう。

新改革通信　第101号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 6月 1日(月)23時45分33秒

平成二十一年五月二十七日発行発行元：日蓮正宗改革同盟　“死ぬに死ねない”日顕の事情（四）。日如の真の狙いは“法道院の奪還”。生き残りをかけた派閥の争いが静かに始まっている。　大村と尾林が亡くなり、宝浄寺と妙光寺に誰が入り、どのように人事が動くのか、様々な憶測が宗内に飛び交った。　誰かが死ぬということは、住職のポストが空くという意味であるから、いつも本山の無任所教師たちがソワソワする。　しかし、今回は、東京の一等地にあり、元役僧の寺のポストが空くということで、中堅の住職たちが色めき立った。　宗門では、東京の寺院に入ることが、住職としての出世コースである。日本の中心であり、何よりも金がある寺院が多いからだ。現に、宝浄寺も妙光寺も億単位の預金があるといわれている。　また、今回の人事の結果で、日顕と日如の力関係がわかるという意味でも注目を浴びた。そしてフタを開けて分かったことは、明らかに日如の色が濃い人事であるということだ。これは同時に日顕の影響力が弱くなっていることを意味する。　日如が今回の人事で、真っ先に考えたのが長男の早瀬道寧のことであろう。道寧が入る応顕寺の一番のメリットは収入が安定していることである。応顕寺の檀徒はそのほとんどが法道院の神奈川方面の檀徒を譲ったものである。だから、新潟と違って収入が安定している。　日如からすると、たとえ出来は悪くても、唯一の跡取りであるから、日顕にならって東京近郊で、なおかつ経済的に楽な寺に入れたかったに違いない。すでに娘（國島道保の女房）は府中にいるから、これで家族は安泰である。　おそらく舟橋義秀は七十近いから、今さら動きたいとは思っていなかったかもしれない。裕福な宝浄寺だから、と言って説得したに違いない。また、宝浄寺を法器会以外の者に渡したくないという思惑もあったであろう。　日如は早瀬家の長男として、法器会存続の責任がある。土居崎は高齢だから長くはない。その後に法道院系を入れるかもしれない。宗門が駄目になっても、法器会だけは生き残れる体制を作るのが日如の野望である。　しかし、日如の真の狙いは、「法道院」の奪還である。八木の後にどうやって法器会の者を入れるか、日如は思惑をめぐらしているであろう。このままでは、法器会に宗門を牛耳られる。信彰の出番がなくなる。――日顕が一番恐れていることだ。だから、日顕は死ぬに死ねない。（編集部）

編集メモ

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月31日(日)17時33分7秒

郵便不正事件民主議員の関係者名乗り圧力　障がい者団体向けの割引郵便制度を悪用した不正事件は、厚生労働省係長が逮捕され広がりを見せる中、政治家のかかわりも指摘されている。　事件の中心人物の一人が、自称・障がい者団体「白山会」代表のＡ氏で、４月16日に逮捕、５月６日に起訴された。27日付朝日新聞によれば、Ａ氏は大阪地検特捜部の調べに対して、白山会の前身の団体である「凛の会」の認可申請の際、民主党の石井一副代表の事務所関係者を名乗ったと供述している。　割引制度を利用するには障がい者団体の証明書がいる。Ａ氏は２００４年春、厚労省幹部と面会。活動実態のない「凛の会」の証明書の発行を求めた。そのときＡ氏は石井事務所関係者であることを告げたという。　加えて、同じく逮捕された「凛の会」元幹部は、逮捕前の朝日新聞の取材に、Ａ氏について「石井議員の元秘書だったので、役所とのやりとりにも強いと思った」と証言。特捜部は、こうした依頼が不正な証明書の発行につながった可能性もあるとみて調べていると報じた。　実はＡ氏と石井氏の２人の名前は、マルチ業界団体と民主党との癒着問題でもセットで報じられた（「週刊文春」４月30日号）。同誌によれば、Ａ氏こそマルチ業界団体と石井氏の橋渡しをした人物だった。Ａ氏の仲介後、石井氏は、２００３年９月に設立されたマルチ業界支援の議員連盟で名誉会長に就任。業界と政界を結びつけたと見られている。　Ａ氏が石井氏とマルチ業界を仲介した時期と、証明書の不正取得で石井事務所関係者を名乗った時期は１年半程度しか離れておらず、今回の不正事件で「知らないところで名前が使われ、非常に迷惑」（27日付　朝日新聞）との石井氏側の説明だけでは説得力を欠いていよう。十分な説明が求められている。

Re疲れたぞ

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月31日(日)12時35分36秒

＞現代には　おぼーさんいなくてもいいですね～そうですね、創価学会が末法万年まで大聖人の法をお守りできるというならそれでもいいんじゃないですか？

疲れたぞ

投稿者：入道バンザイ投稿日：2009年 5月29日(金)23時26分38秒

お疲れ様でした～とりあえず、入道の定義もイマイチ、不明だし。おぼーさんしか、戒を授けれないという理由も、これといってないし…。現代のおぼーさんの役目は何なのでしょーねっ。現代には　おぼーさんいなくてもいいですね～。同じ『俗』だし☆ お疲れ様でした。いい夢見てよん。

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月29日(金)18時45分28秒

追伸、基本的にはは戒を授ける戒師は僧侶となってる見たいですよ。

疲れた

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月29日(金)18時36分26秒

それ以上のことはよう分からんさかい。近くの念仏の寺でもいって「在家と半僧反俗の僧とどこが違うの？」、「戒は、おぼーさん　しか授けれないのですか？」て聞いてみたら。君の質問返しの産婆述には疲れました。

カイはいーかい？

投稿者：入道バンザイ投稿日：2009年 5月29日(金)16時31分34秒

戒は、おぼーさん　しか授けれないのですか？おぼーさん　と言っても家もあるし、奥方もいらっしゃるかたが大半のようにみうけられますが… おぼーさんは、一般の信仰をたもつ人達とは、どの辺が違うのでしょうか？

ハーフさんへ

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月29日(金)13時05分47秒

東西本願寺と同じ。半僧反俗が悲しいかな現在の僧侶。戒を授けるのが僧侶。戒を受けるのが信徒。ぐらいじゃね。

ハーフ

投稿者：オー米僧侶～投稿日：2009年 5月29日(金)07時11分49秒

ふむふむ。では、現代のお坊さんは『半分俗』か～ではでは。一般の信仰者とは、どこがどう違うのかい？入道＝お坊さんは。

フェイク　第１０３３号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月28日(木)22時53分19秒

（発行＝09.05.27）日顕の悩乱で頻発する大災害新型インフルに関する｢慧妙｣の愚論を破す六千五百人の人命を守った池田会長の即断盲信者の妙観講が作っている「慧妙」五月十六日付一面に、またも愚劣な記事を載せている。現在の新型インフルエンザの発生は、学会の「悪法」によるという愚にもつかぬ言い掛かりである。仏意仏勅の団体が流布している法を非難するのは、日蓮大聖人の妙法を貶すのと同じ大謗法である。仏法に無知な「慧妙」の脱線記事は今に始まったことではない。平成十三年九月のニューヨークの同時多発テロを謗法による罰だとの暴論を載せ、現地のマスコミや各方面から激しく糾弾されたのは記憶に新しい。｢慧妙｣に限らず、宗門の錯乱を端的に物語る事例が近年の地震、津波、テロ、事件・事故から不況に至るまで全て日顕に対する誹謗が原因であるとの変な現証論を振りかざすことである。例えば、日顕宗は平成二年の雲仙・普賢岳の噴火、同五年の奥尻島の津波、同七年の阪神大震災なども全て学会の謗法によるという根も葉もない的外れの非難をしていた。また、中越や九州の大地震、ＪＲ福知山線の列車事故までも学会のせいだと暴言を吐いた坊主もいた。このように何事も感情的に学会の悪口を言うのが日顕宗だが、実は日顕の悩乱こそが大災害、疫病等の根本原因である。その実例の一つが、平成十六年十二月のスマトラ沖大地震である。地震発生は日顕が「インドネシアへ行きたい」と言い出した直後のことだった。巨大地震と大津波による被害はインドネシアをはじめマレーシア、タイ、ミャンマー、インド、スリランカなど広範囲に及び、死傷者は実に三十五万人以上にものぼった。日顕は翌年早々、インドネシアへ見舞いではなく供養集めに行ったが、帰国後、体調を崩して約一ヶ月間、表に出られなかった。これが罰の現証なのである。日顕は大惨事の度に笑みを浮かべながら「法華講は一人も死んじゃいない」と言う。だが、もともと信徒のいない地域だから犠牲者もいないのが当然である。災害の度に正義の団体を非難する宗門だが、被災者を救う行為は何もしない。　学会は被災者を救い、　閉め出す日顕宗の寺昭和四十六年八月、富士山麓の朝霧高原で実施中のボーイスカウトの大野営大会（世界ジャンボリー）が台風の暴風圏に巻き込まれたことがある。この時、大石寺への避難要請を宗門は「寺が汚れる」と嫌ったが、池田会長(当時)が緊急事態を知って「受け入れるのが、人間として当然だ」と即決。学会の夏期講習会の行事を変更し、大講堂や大化城なども空けて収容を決めた。会長自らタオルを買い集め、毛布やパンなどの救援物資を用意し、かがり火を焚いて約六千五百人のボーイスカウト大会の参加者を迎え入れた。温かいシャワーを使えるようにしたのも池田会長の配慮であった。　会長は全身、雨に濡れながらも、ボーイスカウトのメンバー全員が寝たのを見届けて雪山坊に戻ったのは深夜の零時近くだった。現在も宗門の寺は地震などの際、被災者を閉め出すのが常だ。一方、学会は災害等の度に救援対策本部を設置して、救助に全力を尽くしているのである。

しつこいね

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月28日(木)21時10分35秒

結婚制度を受け入れているのだから、（他宗もそうだけど）結婚している現在の宗門の僧侶は蓮如教団と同じ入道でしょ。

お疲れ様

投稿者：オー米ゴッド～投稿日：2009年 5月28日(木)20時25分52秒

じゃほーの僧と入道は、どの辺りが違うのかい？

オー米ゴット

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月28日(木)18時54分47秒

創価学会の人たちの中には「邪法の僧」達に御受戒をうけたかわいそうな人も大勢いることでしょうね？

越　洋　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月28日(木)17時15分35秒

平成２１年５月２９日 "世界の空気が読めない"指導者に従っている組織や団体が今、正に没落の一途を辿っている。環境問題にも無頓着・無関心、反社会的宗団「日蓮正宗大石寺」こそ最も象徴的な団体である。その元凶は天魔日顕である。平成5年に総坊前の約280本の桜を切ったのを皮切りに、なんと切った桜は数万本。同じく杉の木は数え切れない。その空き地に車が停まりもしない駐車場を何ヶ所も作った。駐車場が利用されるのは、せいぜい年数回。アスファルトで空き地を覆ったため、生態系が変化して、生物の成育に多大な影響を与えることは間違いない。自然環境を無視した木の伐採は、必ずや将来、大きな障害となり大石寺に災厄をもたらすだろう。 "地球温暖化は従来の予測をはるかに超えるペースで進んでいる"という衝撃的な研究成果が今年２月14日、米イリノイ州シカゴで開かれた米国科学振興協会のシンポジウムで発表された。今や世界は地球温暖化が加速し、環境問題に各国は敏感に対応し始めている。今年、国連環境計画（ＵＮＥＰ、本部ナイロビ）は世界規模で１年間に１０億本の苗木を植える「１０億本植樹キャンペ－ン」を推進している。この運動はノーベル平和賞受賞者であるワンガリ・マアタイ女史などと連携して、各国で多くの子供たちが積極的に参加をするなど世界的規模で確実に広がっている。平成５年３月２４日、初代環境庁長官の大石武一氏が地元の環境保護団体の要請に応じて大石寺の桜伐採現場を視察。その時大石氏は「宗教は生命を大事にするものじゃないのか」と何度も何度も「かわいそうに」「もったいない」と怒りを露わにしていた。アフリカの大地に３０００万本の苗木を植樹したワンガリ・マアタイさんも大石寺森林伐採を目の当たりにしたら必ず"MOTTAINAI "と言うだろう。マアタイさんが提唱する『もったいない』の考え方は「そのものの価値が生かされず、無駄になるのが惜しいという自然への畏敬の念」が込められている。自然への感謝の心を忘れた日顕をはじめ宗門は世界から環境破壊の張本人との烙印を押されることは間違いない。

越　洋　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月28日(木)17時10分55秒

平成２１年５月２５日　「立正安国論」に云く「旅客来りて嘆いて曰く近年より近日に至るまで天変地夭・飢饉疫癘・遍く天下に満ち広く地上に迸る牛馬巷に斃れ骸骨路に充てり死を招くの輩既に大半に超え悲まざるの族敢て一人も無し」と。新型インフルエンザの世界的な蔓延といい、１００年に一度と言われる世界的不況。そして国連の高官は「2009年には飢餓人口は10億人を突破するだろう」と語っている。こうした現状のなか世界では毎日3万人の子供達が餓死しているといわれている。今まさに日本も世界も750年前の様相を呈している。 750年前、大聖人は一切衆生を救わんと身命を賭して国家諫暁を行った。その時、建長寺道隆・極楽寺良観ら鎌倉仏教界を代表する「邪法の僧」たちは、豪華な袈裟衣を身にまとい、大きな伽藍に住み、民衆を救う気持ちもなく遊興に耽っていた。そして国家権力と結びついて、大聖人と弟子を抹殺しようとしたのである。日寛上人は「立正安国論」の文段で「蓮祖上人は只これ東西馳走して諸宗を折伏し、未だ塔寺に安住せず」（日寛上人文段集）。大聖人は、席の温まる暇もなく諸宗を折伏されていたのであると述べられている。 750年後、日顕は二百万円以上の特注の袈裟衣を身にまとい、東京の渋谷区松涛、世田谷区等々力の大豪邸に住み、衣食住にわたって贅沢の限りを尽くしてきた。その姿は「邪法の僧」そのものである。「立正安国論」750年の今こそ平成の妖怪僧日顕。この"一凶を止める"時である。質素な暮らしが偲ばれる大聖人の狭い草庵跡と日顕が建てた松濤と世田谷の豪邸出張所

フェイク　第１０３２号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月23日(土)23時36分37秒

（発行＝09.05.22）「水と乾パン持参で登山せよ」と大石寺での真夏の大結集は「決死の覚悟」で仮眠場所もなく駐車場での休憩で熱射病に大石寺で七月の炎天下に開催する七万五千人大結集総会について「大白法」五月十六日付に、その概要を掲載し、宗門は参加者に「持ち物リスト」を配布した。それらを見ると、参加者は決死の覚悟が必要になる。まず、今月十日の京都・平安寺の御講で高野法雄は「大結集総会は、もう目前に迫っています。だが、決して楽な登山ではありません」「腹を決めて参加するように」と厳命。また、運営の副主任になったＴ氏に辞令を渡しながら「これからは子供や奥さんには構わないで任務に頑張ってください」と申し渡していた。そのあと、高野は本山に仮眠場所もなく、バスの中でも休憩はできない旨、次のような説明をしていた。「六万登山の時はバスの中でクーラーをつけて休憩できたが、今回はバスが止まったらクーラーも止めなければならないから休憩もできません。仮眠場所もない。駐車場にテントを張るなど対策を練っていますが、寝具を敷く場所はない」　桜を伐採して乱造した駐車場(本紙九七一号など参照)が休憩所とは熱射病になる人が続出するだろう。死に物狂いの大結集になる。虫除けスプレー、日焼け止め、絆創膏、薬も宗門が配布した「持ち物リスト」を見て「これじゃ、まるで昔の歩兵のようだ」と苦笑する人もいる。荷物を入れるバッグの大きさも決められて、四十五センチ×三十五センチ以内。大き目のバッグは厳禁で、リュックサック（背負袋）が良い、としている。その背負袋に入れて持参する物としては食料と水のほか、虫除けスプレー、日焼け止め、絆創膏、服用中の薬、雨具等とされている。それも富士宮市内の道路が混雑するから水（ペットボトル）も食べ物も大石寺周辺では買わずに出発時に用意せよ、とのことである。食料は少なくとも二食分の用意が必要だが、季節柄、傷みやすいので日持ちの良い乾パン等を勧めている。　戦時中じゃあるまいし、今は自衛隊でも乾パンを余り食べないそうだ。坊主は、ご馳走を食べて、冷房の効いた部屋で休む。片や、信徒は水と乾パンで仮眠もできず、休憩もできないとは差別も甚だしい。雨具も「総本山の傘は足らない。各自で持参」となっている。この雨具について、本山の関係者が「前は『雨日顕』と言われて雨が降ることが多かったが、日如さんだから多分、降らないと思う」と説明、雨天の場合の対応策は何もない。こんな予感が大結集総会の運営準備の基準になるとは、無責任で能天気なものだ。一方、大石寺では七万五千人の受け入れ準備として、大書院の濡れ縁の水洗いとワックス掛け、三門周辺の石畳のメジの修理を行なっているそうだ。まさか、登山者を大書院の濡れ縁や石畳で休憩させるつもりではあるまい。こんな場所の掃除、修理より優先すべきは登山者の仮眠場所、休憩所、待機場所などを準備することである。いずれにしても、法華講に登山せよ、と命令するだけで、その安全や健康のことなどは何一つ考えていない。体調を崩して倒れたり、死にたくなかったら、大石寺へ登山しないに限る。

石山だより　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月23日(土)20時29分3秒

平成二十一年五月二十二日一、　昭和三十二年八月三十日に日蓮宗から帰一した日向本山・定善寺の住職であった小原日悦師が次のように述懐したことがある。「帰一する前は、檀家だけが集まってきたが、勤行できる者が全くいなかった。ところが、学会員が寺に来るようになってから、私の読経に続いて私の声に和するではないか。私にとって驚きであり、感動であった。学会員は皆、勤行がうまい。帰一できたのも全て学会のお陰です。本山が発展したのも、末寺が興隆したのも、池田会長、学会のお陰なんです」そして「本山が疲弊した時も戸田会長が登山会を提唱してくれた。末寺が困っていた時、池田会長が御講を提案してくれた。だれが、宗門の将来を考えてくれたのか。戸田会長・池田会長以外誰もいないじゃないか」と。小原師の率直な心情が滲み出ている。宗門の緇素一同、耳を傾けるべきだ。それを、貧乏をしている時は頭を下げて、金が貯まってきたら横柄傲慢になり、広布の努力もせず、汗も流さず、号令ばかりで、自分たちがやってきたことを反省もしないで、難癖を付けて謗法呼ばわりする。宗門の歴史の中で大石寺が、どれだけの謗法をしてきたのか、みんな知っている。一、　大村日統と尾林日至の葬儀の模様が伝えられたが、大村の死相は黄疸のためとはいえペンキを塗ったように真っ黄色。尾林は、目が落ちくぼみ誰にも見せられないひなびた骸骨状態。身内親族だけのお別れだった。二人とも、自称法主日顕の言いなりになり、学会批判を口汚くやってきた。大聖人曰く「此の十四誹謗は在家出家に亘るべし恐る可し恐る可し」（松野殿御返事）と。御文の如く仏罰の現証は厳然である。一、　今回の宗門事件は、学会を破壊しようと最初から日顕が仕組んだことである。「一切衆生の異の苦を受くるは悉く是れ日蓮一人の苦なるべし」（御義口伝）の御金言のご精神が少しでも解れば、正本堂・大客殿を破壊したり、一千万信徒を破門するなんて出来る筈はない。あまりにも修行を怠り、遊びほうけた天魔だからこそ、無慈悲な行為を平気でしたのだ。日顕の終焉の相がいかなるものか全世界が注目している。（有史以来の大謗法の親分・日顕の終わりが近いと直感する元奥番鼠）

フェイク　第１０３１号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月23日(土)10時32分25秒

（発行＝09.05.21）登山を拒否する法華講員が増加寂しい各種法要、妙観講総会も目標の八割客殿での唱題行は常にガラ空きの「空念仏」! 功徳も歓喜もない日顕宗の五十万登山に参加する法華講員が減ってきている。「たとえ坊主と喧嘩になっても登山しない」「昨年のプレ大会は、参加者が足りないから、と頼まれて長時間、バスに乗って行ったが、疲れただけだった。お金と時間をかけて行くところじゃなかった。今年は登山に誘われているが、もう絶対に行かない」これらの人達は登山・供養・結集・倍増だと煽られているのは、坊主に騙され、利用されているだけだと、やっと気付いたのである。「今年になって既に十回、家族三人で三十回も登山したが、もう懲りた」と言う講員もおり、登山を拒否するようになっている。先月の妙観講総会も大草らが無理な結集を煽っていたが、結集は目標の約八割に過ぎなかった。今月一日の南條時光の祥月命日に行われた「大行会」の参加者も塔中の坊主、及び渡辺定元、土橋昌訓ら大石寺総代のほか、法華講など僅かで、昭和初期の山寺に逆戻りした感じの法要だった。この凋落ぶりを大行尊霊も嘆いているだろう。日達法主が「池田先生は大篤信の偉人」大行尊霊といえば、日蓮正宗の最後の法主・細井日達師の言葉を思い起こす。同法主は昭和四十九年三月、妙蓮寺で南条時光を「大篤信の賢人」と称え、当時の法華講総講頭・池田会長(現名誉会長)を「大篤信の偉人」と次のように称賛していた。「大行尊霊去りて六百四十二年　昭和四十九年今また大行尊霊に継ぐ大篤信の偉人ありそれ法華講総講頭池田大作なり　今や此の人により宗門は総本山を初め各本山及び末寺に到るまで廃れたるを起し　新寺を建立し信徒は日々に増大し一躍大宗門の名により世界に周知せらるるに至る」名誉会長の功績は本山用地百万坪以上の寄進、末寺約三百五十ヶ寺の建立にとどまらず、全世界への妙法流布の軌跡は仏法史上、未曾有の大偉業と言ってよい。大石寺での七日の日興上人、十三日の大聖人御報恩御講の参加者も地元の法華講が百人そこそこだった。更に「七百五十億遍唱題行」は毎日、客殿で行ってはいるが、場内はガラ空き状態で、しかも、塔中坊は唱題行をやっている気配がない。これでは七百五十億遍の十分の一にも満たない。実行の伴わない口先だけの宣伝の｢空念仏｣である。特に、日顕は昔から唱題嫌いだが、今も蓮葉庵に泊まっていても唱題行には出てこない。十六日付｢慧妙｣が「唱題行に功徳がない」と学会が批判している旨、書いていたが、この｢慧妙｣の記事は、いつもの歪曲で、「宗門は功徳のあるような唱題行を実践していない」と指摘するものである。末寺の坊主も能天気だ。大阪市・妙輪寺の坂田正法は「二時間の唱題行でございますが、家庭には色々な事情があります。一時間なら何とかできる人もいる。その人が茶碗を洗いながら、大根を切りながら題目を唱えることが大切です」「私も若い頃に二時間の唱題行をやったこともあるが、そりゃ、もう大変です」今では坂田のように全然、ヤル気のない坊主が多いのが実情なのである。

フェイク　第１０３０号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月20日(水)10時38分6秒

（発行＝09.05.19）やはり早瀬道寧が栄転、応顕寺へ大村・尾林の後任、日顕に配慮した日如人事妙光寺に土居崎慈成、宝浄寺は舟橋義秀大村日統と尾林日至の二人の能化の相次ぐ死去に伴い、日顕宗内の関心を集めていた後任の住職人事が十九日に決まった。大田区・宝浄寺の大村の後任に舟橋義秀(六十九歳)、品川区・妙光寺の尾林の後任に土居崎慈成(七十二歳)、この土居崎の後任の鎌倉・土居崎慈成護国寺住職に榎木境道(五十七歳)、そして舟橋の後任の応顕寺には早瀬日如の長男・道寧(四十六歳)が決定した。今回の人事は日如が主導権を発揮したようにみえるが、実際は日顕にも十分、配慮したものである。ただ、本紙第一〇二八号舟橋義秀で予想した阿部信彰、秋元広学の人事案は難航し、二人は涙を呑んだ形になった。特に、秋元は大村の訃報が伝えられている最中、早々と宝浄寺入りを期待して、ソワソワと落ち着かない素振りを見せていたが、束の間のヌカ喜びに終わった。また、信彰は暴力事件を起こして刑事告訴されたことが響いて栄転が見送られたようだ。小心者の日如は波紋が広がるのを恐れて、大々的な人事が出来なかったのだろう。妙光寺に移ることになった土居崎は、同寺の第六代住職をしていた故・柿沼広澄(日明)の弟子である。その意味では妙光寺系列の坊主の中では穏当な人事とみられてはいるが、細井珪道(常在寺)を煙たく思っている日顕の後押しで、細井を押し退けて宗会議長にしてもらった土居崎。この度の異動も、日如が日顕に配慮した人事だといえる。億単位の個人資産を所有していた大村の後任として宝浄寺に入る舟橋は、昭和二十三年八月に得度。日如の父親・日慈の弟子で日如とは兄弟弟子の間柄であり、早瀬系の中心的な坊主。この舟橋が住職をしていた横浜の応顕寺は、日慈が昭和五十八年十二月に神奈川教会を再興して応顕寺と寺号公称したものである。故・大村は法道院系で姉は吉田日勇の女房、日勇は日慈の盟友であった。その意味で早瀬系が宝浄寺を死守した格好になった。榎木は同三十八年に得度。日達師の弟子で衛三坊、仏法寺を経て倉敷の宝清寺にいた。以前、日顕に法教院について質問し「お前は花野と同じか」と嫌われていたが、日如に救われた。特筆すべきは道寧（写真）の栄転だ。日如は長男を新潟の聞正寺から大都市・横浜に異動させた親バカ人事で長年の願いが叶い、さぞ満足だろう。それにしても、死後一週間も経たないうちに、もう引越しの準備をしなくてはならない遺族は、夫や父親の死を悲しむ暇もない。せめて、二七日、三七日が過ぎてから、とも思うが、それも日顕宗が血も涙もない冷酷無比な体質だから仕方がないのか――。

フェイク　第１０２９号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月18日(月)23時34分13秒

（発行＝09.05.17）日如・日顕のお経は供養にならず邪宗の能化・大村と尾林は堕地獄の悪相「死相に背筋がゾッとした」と語る関係者大石寺では十七日(日)、朝から雨が降るなか登山してきた法華講員は皆、濡れて寒そうにしていた。午後からは突風が吹き、濃霧が発生して視界が悪くなり、車はヘッドライトを点けて走行していた。そんな中、早瀬日如は御開扉の後、東京へ向かい、夜は尾林日至の通夜の会場の品川・妙光寺に現れた。大講頭の河原昭太郎が死んだ先月、約四十年間も奉仕させておきながら、その通夜、告別式には姿を見せなかった薄情な日顕が坊主仲間の葬儀には宝浄寺にも、妙光寺にも顔を出す。この日の異様な強風と雨は日顕のせいだと言う人もいる。導師の日如は疲れきった表情をしていたが、表情といえば、法華講員によると、去る十一日に死んだ大村日統、この日に通夜の尾林の二人とも目を剥き、大口を開けるなど死相が余りにも酷く「棺を見て背筋がゾッとした」と語っていた。　人の死相について、とやかく書きたくはないので詳しい描写はしないが、周りの者もたじろぐ程で、関係者が「こりゃ酷い。（他の人には）見せられないな」と小声で囁きあっていた。そういえば、昨年二月に死んだ平安寺の椎名日澄も堕獄の相だった。大村は今年三月頃から黄疸の症状が出ていたので黒い筈の死体は真っ黄色に変色していたが、椎名も尾林も骸骨が黒い皮を着たようだったということである。日蓮大聖人は「報恩抄」に「『今畏の遺形を観るに漸く加(ますます)縮小し黒皮隠隠として骨其露(あらわ)なり』等云云、彼の弟子等は死後に地獄の相の顕われたるをしらずして……人死して後・色の黒きは地獄の業と定むる事は仏陀の金言ぞかし」と記されている(御書三一六ページ)。これは善無畏の弟子達の無知を指摘されている文で、善無畏三蔵の遺体を見ると、次第に体が小さくなって、黒皮に覆われて骨が露われていると書いているが、それは死後に無間地獄に堕ちた業相である旨、教えられているのである。　大村、尾林、そして椎名も善無畏三蔵と同じような堕地獄の姿であった。日顕宗の坊主は「僧侶の導師でないと成仏しない」「友人葬、家族葬では成仏しない」「僧侶が引導を渡す必要がある」等と言うが、その引導を渡す僧、しかも能化が堕地獄の悪相で死んだのだから話にならない。「坊主は自分自身の成仏を考えよ」戸田第二代会長の「寸鉄」に鋭い指摘がある。「一、坊主の仕事は衆生を成仏させる事だが、自分が成仏出来るかどうか考えた事があるのか。一、死人への供養のためとすれば、ちっとも供養にならないと云う事を知っているのか、喰って寝て豚同様の動物と云う事を自覚せよ」（昭和二十八年一月十日付）寺族同心会からは五百万円、日顕と日如は百万円の香典を包んだそうだが、「倍返し」の習慣で遺族は日顕に二百万円、日如には三百万円を供養したようだ。それだけの多額の供養を懐に入れた法主と称する日如が導師を勤めて引導を渡し、隠居した前法主の日顕が同座しても、大村と尾林の堕地獄の悪相はそのまま、変化は見られなかった。

フェイク　第１０２８号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月18日(月)22時56分12秒

（発行＝09.05.14）「能化が死ぬと法主も死ぬ」宗内に不吉な予感　関心事は葬儀より人事「妙光寺住職に阿部信彰」の噂に早くも非難日顕宗内では能化の相次ぐ死について「不吉な予感」だと受け止めている者もいる。以前から宗内では「能化が死ぬと相前後して法主も死ぬ」というジンクスがあるからだ。例えば、昭和三十四年、管長代務者を勤めたことのある品川・妙光寺の中島日彰（僧正）と第六十五世・堀米日淳法主は殆ど同時期の他界だった。また、第六十六世・細井日達法主の死去は漆畑日広（昭和五十四年七月に追叙僧正）の直後であった。　昨年は日顕の相承詐称の片棒を担いだ平安寺の椎名日澄が死に、今月は大村日統と尾林日至が立て続けに死亡した。そこで、宗内には「いよいよ次は御隠尊が……」という予感が広がっているのである。同年代の人の葬儀は相当にショックなのが人情だが、まして、日顕にしてみれば自分よりも十歳以上も年下の者の死から受けるダメージは大きいに違いない。それはともかく、大村日統の通夜が十三日夜、早瀬日如の導師で行われたが、参列者の関心事は、大村に続いて尾林の死による住職の後任人事であった。最も注目されるのが妙光寺住職の後任である。ここは常在寺、常泉寺と並んで「能化寺」とも言われ、日顕宗の中では格式も高い。やがて法主になるかもしれない坊主の出身寺としては申し分ない。そんな理由から日如は、この寺に本命の土居崎慈成を外して阿部信彰を入れることで日顕を黙らせ、あとは思い通りの人事を断行するのではないだろうか、との噂もある。　それにしても、末寺の平坊主にケガを負わせた信彰は、本来ならば庶務部長をクビになるべきなのだが、僅か「停職十日間」の処分を受けたと自己申告しただけで、何の咎（とが）めも受けないばかりか、一等寺院の妙光寺に入るのではないか、との噂に早くも非難の声が聞かれ、この人事は難航が予想される。次に関心が高いのが宝浄寺である。宗務院の五部長の一人である秋元広学という案が濃厚と見られている。一部には大村の女房の弟・田島寛応ではないか、という声もあるが、否定的な見方が強い。梅屋誠岳の線は立ち消えたようだ。宣徳寺は小川只道か？興味深いのは宣徳寺で、本山から小川只道が異動になるとの噂が高まってきた。日如は小川を本山から追い出したいというのが本心である。理事としては古株の小川がいなくなれば、佐藤慈暢も主任理事としての仕事がやりやすくなる。しかも、小川のあとの理境坊に佐藤を入れ、その後の百貫坊には宮野審道を入れて脇を固めるのが日如の腹づもりと言われている。この宣徳寺に小川を入れる案に日顕も同意している向きもある。宣徳寺は日顕が私物化している等々力の豪邸にも近いし、いつ倒れても不思議ではない日顕に万一のことがあっても、日顕の提灯持ちの小川が直ぐに駆けつけられるからだ。　日如は、宗内の注目を妙光寺、宝浄寺、宣徳寺の後任人事に集めておいて、妙国寺には長男の道寧を入れたいのが狙いである。こんな日如の思惑通りに人事が運ぶかどうか、日如の手腕に注目したい。

勝ち戦第136 号　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月17日(日)17時16分33秒

2009 年5 月17 日（日）尾林日至も堕地獄の相！広布破壊で一族が崩壊！七月の大結集は中止！五月十三日に死亡した、前海外部長で妙光寺(品川区)住職･尾林日至の通夜が、本日十七日十九時から行なわれる。告別式は十八日十時から。十七日は当初、毎年恒例の『虫払法要』が行なわれる予定だったが、急遽、尾林の葬儀に変更。長年妙光寺に寄生して法を蝕んできた害虫を駆除する、本当の意味での『虫払法要』だ。本日、日顕と日如は十八時に妙光寺に到着する予定だが、突然の暴風雨に注意したい。日顕は十三日にも枕経に訪れているが、自らの手駒としてＳＧＩ破壊工作に狂奔した尾林の凄まじい死相を見て、さぞかし「ギョッ！」としたことだろう。　尾林の死相は、肉は削げ落ち、ガリガリに痩せこけ、頬骨と目の周りの骨が浮き出て骸骨そのもの。下顎は引っ込み上顎が突き出し、口は全開。目の周りは黒ずみ、生前つぶらな瞳だった尾林の目は驚くほど大きく見開き、目玉は上を向いていた。まるで、奈落の底に堕ちていく人が上に向かって助けを求めているような形相だ。これを堕地獄の相と言わずして何と言おうか。平成三年、妙光寺庫裏の応接間で、学会青年部員と尾林が約二時間会話した内容の記録がある。青年「ＳＧＩ破壊工作を企んでいるのか」尾林「ＳＧＩを壊すようなことはしない。檀徒も作らない」 (応接間の電話が鳴り尾林が応対。海外での脱会者の対応を指示）青年「やっているではないか！」(声に驚いた女房と息子が駆けつける) 尾林「いや、これは違う」青年「今後、ＳＧＩの破壊を画策するようなことがあれば、尾林さん、あなた自身が必ず無間地獄に堕ちる。奇病になって苦しみぬいて死ぬことになる、いいですね！住職だけではない、このご家族も同様です！」尾林「もしやればね、分かりました」平成十三年、息子･信正は奇病で死亡。そして尾林は、平成十七年から奇病に苦しみ、仏罰の無惨な姿を晒して死亡した。仏法の厳しい因果からは、誰人も逃れることは出来ない。大村、尾林の死は、日顕宗の悪侶共に鉄槌が下る瑞相と知れ！十六日、仮通夜に坊主が五十人程来ていたが、法類代表の藤原広行はなぜか大はしゃぎ。妙光寺信徒とも談笑し、自分こそが次期住職と言わんばかりの振る舞いだった。また、坊主らの会話は、「七月二六日の大結集は、新型インフルエンザの影響で中止が確定した」との話でもちきりに。日本での感染が確認された以上、当然のことだ。大結集の中止で、日顕、日如の求心力は急落し、宗門は一気に衰退するだろう。日顕には仏法の厳しき裁きがあるのみだ！

越　洋

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月15日(金)00時47分19秒

平成２１年５月１４日隠尊夫人の政子が赤坂の一等地に時価1億数千万円の"隠しマンション"を所有している事実が発覚し一年と二ヶ月が過ぎた。未だに日顕を始め関係者からなんらの説明もない。説明責任があるのに、災難が通り過ぎるまでダンマリを決め込んでいる。娘の百合子は百合子で、売りに出したとはいえ麹町に"時価7千万円"は下らないというマンションを持っていた事実も露見。日顕ファミリーとその取り巻きだけが贅沢三昧をしている現状は、毎月の生活費さえ困窮している末寺住職・寺族にとって、許し難い事実だ。その怒りは頂点に達していた。ましてや、百合子は未亡人なのに、高級車を乗り回し、本山所化に今でも、カウンセリングをやって、過分の手当をもらっている。そんな中、日顕に盲従していた大村（11日）と尾林（13日）の急死の報が入った。多くの住職達は"やっぱり厳しき現罰がでた"と仏意仏勅の広宣流布の団体を誹謗することの現証を目の当たりにしたのである。大村日統（７５歳）は、一昨年8月に本山で倒れ脳腫瘍の手術をしたが、腫瘍が三分の二しか取れず、コバルト治療をしていた。海外部長だった尾林日至（７１歳）は、パーキンソン病で頭は働いているが、身体は筋肉が萎縮していく奇病で、法務は出来ず病院で療養していた。治療の甲斐もなく、両氏ともほぼ時を同じくするが如く突然の急死である。誰もが、仏法の厳しき因果律からは逃れることは出来ないことを思い知ることになった。教学部長という立場で支え続けた大村、また海外SGIの破壊と檀徒作りに奔走し続けて来た尾林の二人を失った日顕。宗門事件発生から19年目の本年、令法久住・広宣流布そっちのけで、日顕一族が栄耀栄華を目論み、自分たちだけの享楽にふけってきた時代の終焉の時を迎えた。

「停職１０日」の信彰が不可解な「お詫び」

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月15日(金)00時43分4秒

　昨年１１月、北海道・得成寺の住職・里内信徳に暴行を働いた庶務部長・阿部信彰に、ついに処分が下った。処分の内容は「１０日間の職務停止」。各末寺に配信された文書は、「４月２９日」付けの「庶務部長　阿部信彰」名で「お知らせとお詫び」と題したもの。文書には、里内への「不適切な行為」について「本日、御法主上人猊下より、厳重なる御注意を賜るとともに、十日間の職務停止を命ぜられました」とあり、さらに「かかる事態を招来したことは、ひとえに小職の軽率な行為によるものであることに重々思いをいたし、深く反省し」「深くお詫びいたします」とある。　これを、憂宗護法同盟の「同盟通信」が手厳しく糾弾している。同通信は、まず、「公式文書で自分自身に対する『処分のお知らせ』を書く団体・社会がどこにあるか。普通、『処分のお知らせ』は監督責任のある上位役職者が出すべきもの」とし、法主の日如か総監の八木が出すべきとしている。また、「里内師の『住職罷免』に比し、庶務部長の『休職十日』はあまりにも差別的」と指摘。さらに、「（信彰の処分を）在勤者や御信徒たちにも周知すべきだ。連休のどさくさまぎれに住職たちだけにそっと通知して済まそうとする前時代的な体質とはもうそろそろ決別したほうがいいと忠告しておく」と痛撃している。　被害者・里内が信彰を刑事告訴してもなお、ダンマリを決め込む執行部への批判が強くなってきたゆえの今回の処分というところだろうが、またまた、「日顕宗の常識は世の中の非常識」という事実を宣伝する結果となった。

大村日統、尾林日至が相次ぎ死亡

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月15日(金)00時41分52秒

　日顕宗の前教学部長で富士学林長の大村日統（東京・宝浄寺）が１１日、死亡した。享年７５。大村は一昨年、脳腫瘍を患い、術後、療養していた。また、２日後の１３日には前海外部長の尾林日至も死亡した。享年７１。尾林も数年前に体調を崩し、以降、腰が「く」の字に曲がったまま介助される姿が見受けられていた。　日顕が"盗座"した昭和５４年（１９７９年）から、退座した平成１７年（２００５年）まで教学部長を務めた大村。「エセ法主」にふさわしい「エセ教学部長」ぶりを発揮した２６年間だった。度々、盗作による原稿で講演を行ったかと思えば、学会機関誌に載ったイギリスの「ガーター勲章」に「十字架だから謗法」と的外れの言い掛かりをつけて世間の失笑を買った。２年前の新潟県中越沖地震の際は「法華講員の墓石はきちんと立っていて、その他の学会員の墓石が倒れた」と笑止千万のデマを吹聴し、「日顕宗の坊主は大ウソつき」との定評をさらに強固なものとした。また、学会寄進の大寺院でせっせと蓄財にふけりながら、口汚い学会批判に明け暮れるなど、「不知恩」を絵に描いたような畜生坊主だった。　尾林も、昭和６３年（１９８８年）から１７年間にわたり、海外部長として日顕の海外工作のお先棒を担いできた。しかし、各国で次々と違法行為が摘発・断罪され、脱講が進むなど、「日本がダメなら海外で」との日顕の目論見は完全に破綻した。一方、自分の寺の成果も毎年低迷続き。苦し紛れに学会批判の「手紙」を作って講員に配らせたが、かえって地元学会員に破折され、尾林のメンツは丸つぶれとなった。また、坊主にした一人息子を若くして亡くすなど、私生活でも不幸に見舞われていた。　昨年の椎名日澄以降、３人の能化（＝日号がつく坊主）が死んだことになる。この他、福岡・法霑寺の秋山日浄の容体も厳しいとのこと。先月４日には香川布教区前支院長の堀寿奘が６０歳で死んだ。「立正安国論７５０年」の記念行事までわずか２カ月。執行部は、思いつきの唱題行を始めるなどして、雰囲気を盛り上げようと躍起になっているが、その思惑とは裏腹に、宗内には暗く陰鬱とした空気が漂うばかりである。

同盟通信　No.134

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月14日(木)20時27分2秒

2009-05-13 "急告" ＝尾林能化も死去、俄然注目される人事の主導権争い＝　大村能化の通夜の日に尾林能化が亡くなった。　尾林能化は、隠尊のもと、17年間にわたり、海外部長を務め、頓挫が確実な数々の海外工作に着手させられてきた。享年71歳。平均寿命には届いていない。その意味では早い死だった。　大村能化が亡くなって宗内の関心は直ちに後任住職の人事に集まった。都内の有力寺院で預貯金は潤沢なうえ新築から間もないとあって、阿部庶務部長はじめ、梅屋渉外部副部長、水島教学部長、笠原海外部主任らの名前が取り沙汰されている。　妙光寺は名刹であり、人事の行方は宝浄寺以上に注目される。妙光寺の後任は土居崎宗会議長が大本命と目されている。　宝浄寺にせよ妙光寺にせよ、人事の決定に当たって、隠尊の影響力を尻目に猊下が主導権を発揮できるか否かに宗内の関心は集まっている。　昨年、67世の誕生を告げた椎名元重役が亡くなり、教学部長だった大村能化、海外部長だった尾林能化が相次いで去った。46年前、隠尊と共に第1回海外出張御授戒のため、訪米した大村能化は、「シアトル」の件の真相を知る人でもあった。文字通り67世の時代は幕を閉じようとしているが、67世本人は今もしたたかに生き続けている。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(憂宗護法同盟員より)

勝ち戦第135 号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月14日(木)09時45分8秒

2009 年5 月12 日（火）大村日統の死相に絶句! 『題目で病気は治せない』と暴言今年は、日顕宗『葬登山』の年だ! 　天魔･日顕と共に仏法破壊、広布破壊に狂奔した、極悪の邪僧・大村日統(大田区･宝浄寺住職)が十一日、厳しき仏罰の姿を晒して死亡した。　葬儀は、通夜が十三日(水)十九時から。本葬が一四日(木)十時から行なわれる。日顕、日如が来る予定だ。　十二日(火)には十九時から仮通夜が行なわれたが、読経の後、大村と「最期のお別れ」をしようと参列者が順番に棺の中を覗き込んでいた。　日顕宗の葬儀ではよくある光景だが、大村の死相を見た誰もが絶句。「エッ？」口を押さえたまま固まる者もいた。大村の顔はまっ黄色に変色。その死相はまるでクレヨンで黄色く塗ったかのようであった。　日顕宗の葬儀では、紫色やドス黒い顔、歪に変形した顔など、他宗では見られない独特の死相を現じることが多いが、さすがにまっ黄色には驚かされたようだ。　大村は一昨年、脳腫瘍で倒れて手術をしたが完治せず、苦しい闘病生活を余儀なくされていた。　四月十二日の御講には出席していたが、片足を引きずりかなり衰弱している様子だった。自分の罰の現証は省みず、学会への誹謗・中傷を繰り返していた。同月二六日に行なわれた支部総会には欠席し、講中に大村の容態悪化説が流れ、一気に講中に動揺が広がっていた。五月三日の広布唱題会と、十日の御講も欠席し、十一日に死亡した。　大村は、昨年四月の御講で自らの闘病生活について告白し、「『患者』の『患』という字は、『串』という字を書いて下に『心』を書くわけですが、つまり病を得た人は心に串が刺さったような、そういう状況にあるわけです」と、自身の心境を「心に串が刺さったような苦しみ」と激白していた。　また、「大聖人様も、お題目で病を治しなさいなんて仰せになっていない。必ず病は、お医者さんで治せるということを仰せなされておられるわけですから。お題目で自分は治すなんていうふうに、ま、頑張る方もおられますけども、お医者さんによって治すというのが常識であろうと思います」と発言し、驚くべき無信心ぶりを露呈した。　御本仏大聖人曰く、「南無妙法蓮華経は師子吼の如しいかなる病･障りをなすべきや」「病を身にうけさせ給う･心みに法華経の信心を立てて御覧あるべし」「阿闍世王は法華経を持ちしかば悪瘡も平癒し寿をも四十年延べたり」大村の発言は、御本仏大聖人の仰せを否定し、信心、題目を否定するとんでもない邪義である。　大村は、三月の御講で、「本年、総登山に行かないと無間地獄に堕ちる」と信者を恫喝した。結局、エセ登山を強要した大村が、無間地獄に堕ちた。編集部（転載可）

フェイク　第１０２７号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月13日(水)11時08分33秒

（発行＝09.05.13）続く訃報! 　尾林日至も死亡学会の海外組織の破壊を画策した極悪坊主能化二人の相次ぐ死に肩落とす日顕と日如日顕の陰謀に加担した能化が相次いで死亡――権僧正の尾林日至（前宗務院海外部長、東京・妙光寺住職）が十三日午前五時過ぎに死去した。享年七十一歳。きょう十三日は大村日統（十一日に死亡）の通夜だが、二人の能化の死に日顕は憔悴しきっており、日如の落胆ぶりも激しい。尾林は海外の学会組織の撹乱、シアトル事件の隠蔽工作、御本尊不敬、杜撰な納骨など悪逆の限りを尽くした極悪坊主の一人である。尾林は昭和六十三年八月、前川慈肇の後を受けて海外部長に就任。この海外部とは極悪ペテン師・山崎正友が学会の海外組織を破壊する目的で昭和五十三年に作った謀略機関である。日顕が「Ｃ作戦」を強行した直後の平成三年三月十五日、尾林は学会宛に無礼千万の通知を送り付けた。　「従来、海外信徒の指導をすべて池田ＳＧＩ会長に一任し、海外においてはＳＧＩ以外の信徒組織は認めない方針をとってまいりました。しかし今後は諸般の事情により、この方針を廃止する事に致しました」池田ＳＧＩ会長の指揮の下、約三十年間にわたって営々と築き上げてきた世界広布の組織を一片の紙切れで奪い取ろうという腹黒い魂胆であった。それは日達法主が「私は世界の仏法流布という平和文化運動の実践運動をインターナショナル日蓮正宗創価学会会長池田大作先生に一切お願いいたしております」との基本方針を真っ向から否定するものである。ところが、アルゼンチンでは坊主の問題発言で法人登録の抹消、ブラジルでは一乗寺乗っ取り裁判で敗北、韓国では偽装寺院や不法布教で相次ぎ断罪、インドでは所化二人の大学院への不正入学が発覚するなど尾林の海外工作は全て失敗した。そのうえ、海外での山田容済、中本代道の不倫までも露見したのである。また尾林は、クロウ夫人の告白によって日顕のシアトル事件が露見した際、シアトルに急行して現場の確認作業を行ったが、これも徒労に終わった。大恩を忘れ日顕に追従、腰は曲がり悲惨な現証尾林自身、平成十七年の一月頃から文字が書けなくなり、四月の虫払いの後には腰の激痛に苦しんだ。背中の第十二胸椎、腰椎からいうと六番目の骨が圧迫骨折していたのだ。この年の五月の広布唱題会の当日から声も殆ど出なくなり、七月には声帯に腫瘍ができた。その後、公の場から姿を消したが、パーキンソン病も患って平成十九年四月、久々に同寺の御講に現れた姿は無惨だった。腰は「く」の字に曲がり、車イスで現れた尾林は所化に担がれ、ようやく導師席に座ったが、鈴棒を持つ手は震え、勤行の声も弱々しかった。尾林がいた妙光寺は以前、貧乏寺で墓地に植わっていたシキミを切り取り、それを売って食いつないでいた。柿沼広澄がいた昭和三十九年三月、鉄筋コンクリート造りの本堂・庫裏が完成したが、それは当時の池田会長が願主になり、費用の殆どを学会が負担して建立したのであった。その後も学会の外護で守られた大恩を忘れ、日顕に追従して広布破壊のお先棒を担いだ現証は悲惨だった。

石山だより　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月13日(水)10時49分43秒

平成二十一年五月十三日一、宝浄寺住職・富士学林長大村日統の葬儀が十三．十四日に行われる。享年七十五歳。　合掌昭和十六年十一月二十八日、八歳で出家得度して六十七年になる。幼くして出家した苦労はさぞかし大変だったろう。戦後の宗門は、農地解放のため、本山の土地が五万坪までになってしまった。そして、まともに食べることさえ出来なかった。本山では、坊の裏はみんな畑になっていて、そこを耕し、米、野菜を栽培して細々と生活していた。当時は、みんなが貧しかった。建物は老朽化し、絹衣を着するなんて考えられない時代だった。貧しい時は、僧も俗もなく、日昇猊下でさえ坊に来て一緒に食事をとった。時には、僧も俗も一緒に畑仕事をした。そんな困窮した本山の実情を憂い、登山会を提唱してくださったのが第二代戸田会長であった。老僧は「今の若い者に、戦後の大変さが解るか」としみじみ語っていた。一、思い返せば、第三代池田会長が就任後、海外広布の伸展により昭和三十八年三月初の海外出張御授戒が行われた。その際アメリカに行ったのが、日顕と大村だった。この時、宗史の汚点となったあのシアトル事件が起きた。　日顕とは、この時以来の悪縁となった。昭和三十九年十二月二十一日、弱冠三十一歳で大世帯の宝浄寺の住職に任命された。落慶入仏式から間もなく、四十五周年になる。何かに付け、絶大なる配慮をしてくださったのが、池田名誉会長なのである。大村にとっては、大恩人の大檀那だった。その大恩を仇で返した。かずかずの忘恩の所行は、仏法の因果の理法に法り厳罰となって顕れた。　大村は、よく「マイ・ウエイ」を歌ったが、自分の信念を持って生きればよかったのに、余りにも極悪の日顕の言いなりになりすぎたことが、人生最大の誤算だった。（悪侶出来せば親近す可からざる事・在勤鼠）どうやら妙光寺・尾林日至が、今朝５時過ぎに亡くなったとのこと。最近、見る影がなかった。

フェイク　第１０２６号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月11日(月)21時23分37秒

（発行＝09.05.11）富士学林長の大村日統が死去宝浄寺寄進の願主を誹謗、広布破壊の極悪僧宗内には死を悼むより、飛び交う後任の噂日顕宗の富士学林長で権僧正の大村日統（前教学部長、大田区・宝浄寺）が十一日午前三時過ぎ、入院先の東京都内の病院で死亡した。享年七十五歳。大村は昭和八年十月十三日生まれ、同十六年十一月に得度。妙海寺・宝相寺・法栄寺の住職を経て、昭和三十九年十二月二十一日、学会が建立寄進した大田区内の宝浄寺住職になった。一昨年八月、教師講習会で登山した時に倒れて入院。検査の結果、脳腫瘍と診断され、手術をしたが腫瘍の三分の二しか切除できず、コバルト治療を続けていた。今年三月頃からは黄疸の症状も見られるようになり、今月八日に再び倒れて緊急入院したものの、遂に帰らぬ人となった。大村は金の亡者で宗門問題が表面化した平成三年の初頭、それまで学会員に塔婆を強要して集めた供養の金を約十一億円も溜め込んでいたことが露見した。そして東京・目黒区内にある入会金一千万円の超高級医療クラブのメンバーにもなるなど、色々と健康にだけは留意していたが、仏罰には対処法がなかったのだ。宗内に「大村死去」の訃報が流れた十一日午前、その大村の死を悼む声よりも「次は裕福な一等寺院の宝浄寺に誰が入るのか」という憶測が飛び交い、渉外部長の秋元広学（世田谷区・宣徳寺）が「序列からも次は俺だ」と思い込み、早くもソワソワしているという様子も伝わってきている。一方、秋元は闘病中なので、以前、宝浄寺にいた梅屋誠岳（藤沢市・寿照寺）が有力ではないかとの噂もあるが、宗内の有力情報によると、早瀬日如の思惑は全く違うらしい。日如は、暴力事件を起こしたため、「停職十日間」の処分に付した阿部信彰を宝浄寺に異動させることで日顕の顔を立て、その信彰の後の妙国寺には新潟にいる自分の長男の道寧（聞正寺）を入れる魂胆らしい、とのことである。宝浄寺に秋元、宣徳寺に小川只道を移し、妙観講を分断する案もまた、秋元広学を宝浄寺に入れて宣徳寺には理境坊の小川只道を移し、父親の仇である妙観講を各末寺に分散させる案も日如はもっている、とも言われている。それにしても死んだ直後、葬儀の段取りも決まらないうちに後任の噂でもちきりとは、大村自身の身から出た錆とはいえ、何とも呆れ果てた邪教団である。大村は学会から受けた多大な恩を「盗作」という仇（あだ）で返した忘恩の輩であり、女性用下着を箪笥一杯に集め、少女の胸に触り、衣の袖には避妊具を忍ばせるなど変態坊主としても知られていた。ゴルフの腕前とカラオケ道場で鍛えたノドだけが自慢だった。得意な歌も「愛の讃歌」や映画「マイ・ウェイ」の主題歌など数多い。宝浄寺の落慶入仏式で御供養目録を奉呈した池田会長（当時）に請書を渡した日達法主は「立派な寺院を御寄進して頂きまして有り難うございました。今後は寺檀和合して日本一の寺院とするよう励んでまいります」と感謝の言葉を述べた。この日達法主の意に反した大村は、僧俗和合を破壊し、謗法の限りを尽くして、その生涯を閉じた。

速報

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月11日(月)14時13分2秒

宗門の前教学部長で能化の大村日統（寿顕）＝東京・蒲田・宝浄寺＝が亡くなりました！神奈川・藤沢・寿照寺の梅屋誠岳（渉外部副部長）が有力か。

フェイク　第１０２５号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 9日(土)10時56分9秒

（発行＝09.05.09）坊主丸儲け、出費続きの信徒は丸損真夏の総会を外部でなく大石寺で開く狙い総登山で十億、大結集で一億五千万の御開扉料大石寺の無謀極まる五十万総登山の参加者は強要された高齢者が多い。病弱な人もいる。塔中の表参道では脇にある石のブロックに手を着いてハアハアと苦しそうな呼吸をしていた老講員が「もう歩けない」と立ちすくんでいた。また、駐車場でも地べたにしゃがみ込んでいる老婦人もいた。近くには整理・誘導の役員らしき者もいたが、ボケーッとしていて、お年寄りに声を掛けようともしない。何のために着任しているのか分からない。法華講員か妙観講の盲信者かは分からないが、人間性のかけらも感じられない役員の態度である。無駄な駐車場ばかり造成しても運営面は杜撰(ずさん)なものである。　こんな調子で七月の大結集総会を強行したら、事故が多発し、病人が続出して、死人も出る危険性が極めて高く、悲惨な結果になることは明らかだ。法華講の幹部が次のような話をしていた。「七月には七万五千名の大結集をするが、何でこんな交通の便の悪い大石寺でやるのか？　大結集をしたいのであればドーム球場か国立競技場でも借りてやればよい。五万人でも十万人でも集めることが出来る」「真夏に屋外での集会とは信徒を何だと思っているのか？　冷房完備の会場で行なうべきだ」「大石寺では大結集のために今、お金をかけて駐車場を造っている。大結集が終わったら、その後、一体、何に使うつもりか。お金がもったいないし、自然を壊すことになる。『立正安国論』を利用した金儲け以外の何ものでもない」この法華講幹部の疑問は、実にもっともだが、ドーム球場などを借りて総会を開いても宗門には御開扉料が入らないから大石寺境内で強行するのである。　一人二千百円の御開扉料が七万五千人分も入ると、一億五千万円以上が儲かる。それに対し、外部の会場を借りれば、御開扉料が入らないうえ、莫大な会場費が必要になる。坊主共の狙いは金儲けであり、五十万総登山の御開扉料は、実に十億円以上で、日如らは笑いが止まらない。　また木々を伐採して無駄な駐車場の工事　現在、本山周辺で道路拡張や駐車場の工事をしているが、常灯ヶ峰でも敷地内の木々を伐採して、新しい道路を造っている(写真)。ここはバスの出入口だそうだ。また樹木を伐採して駐車場も造っている。宿坊を次々と壊しては建て替え、やたらと駐車場ばかりを増やしている大石寺。こんな様子を見て、近隣の人達は呆れている。　「この不景気な時に大石寺は工事ばかりやっているが、その費用は全額、信者が負担させられるのだろう。坊主丸儲け、信者は丸損だな。ずっと大石寺の近くに住んでいるが、今まで駐車場が満車になったためしがない」と嘲笑していた。

石山だより　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 8日(金)17時35分10秒

平成二十一年五月八日阿部信彰よ　即刻、庶務部長を辞任せよ！一、　庶務部長・阿部信彰が、四月二十九日付けで「お知らせとお詫び」と題し、北海道の得成寺・里内信徳師に対して不適切な行為に及んだとして、日如さんから「十日間の職務停止」を命ぜられたと自分で発表した。こんな文書は前代未聞だ。「人にキビシーク、自分にアマーイ」信彰のバカさ加減が滲み出たものである。「小職としては身に覚えのない点はあるものの」と反省などさらさらしていない言々句々を並べ、宗内の感情を更に煽り、事態を悪化させている。里内師に言わせれば「冗談じゃない。そんなことで告訴などするか！」と言うだろう。一層、火に油を注ぎ、里内氏に加勢するものを増やすことは間違いない。信彰の暴力については、親譲りの血脈とも言える遍歴がある。埼玉・能持寺そしてブラジル・一乗寺時代には、女房の信子の髪の毛をつかんで十メートルも引きずり、信子が「ごめんなさい、ごめんなさい」と言っていた。「すみません」「申し訳ありません」というのが信子の口癖だったようだ。所化や子供に対しても瞬間湯沸器そのもので、弱い者に対して暴力を振るってきたのは日常茶飯事のことである。目上の者にはペコペコ、目下の者には傲慢無礼、畜生そのものだ。在勤したものの中には、恨み辛みを抱いているものは数知れない。「十日の職務停止」程度で誤魔化すな！　宗内僧侶の大半が待ち望んでいる声は、断固「庶務部長辞任！」である。一、　東京・妙縁寺住職の光久日康師が①「宗門の疲弊を招いたのは学会破門が原因」②「宗門トップは学会に謝罪し話し合うべきだ」と言ってから、早いもので二年が経過する。光久師としては、本当のことを言ったのに、宗門執行部は異常な反応を示した。あの時、光久師は大支院長と支院長をクビにされた。日顕が裏で糸を引き、特に八木、信彰から強要されて教師講習会の席上で他人が用意した謝罪原稿を無理矢理読まされたことは生涯許せない屈辱だろう。光久師の処分と信彰の今回の処分には格差がありすぎ。所詮、親の権威で成り上がった信彰は庶務部長の器に非ず！即刻、男らしく辞任せよ！（散々、信彰から暴力を受けてきた恨み骨髄の所化鼠）

同盟通信　No 133

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 8日(金)17時31分55秒

2009-05-07 ＝庶務部長の「お詫び文書」の不可解＝　4月29日付けで阿部庶務部長が全国の住職・主管に宛てて「お知らせとお詫び」と題する文書を出した。内容は昨年の里内師に対する不適切な行為について猊下から「厳重な御注意」と「十日間の職務停止」を命じられたという"処分"に関するものと、「かかる事態を招来したことは、ひとえに小職の軽率な行為によるものであることに重々思いをいたし、深く反省し」「深くお詫びいたします」という"お詫び"である。不可解な文書である。まず第一に、タイトルがおかしい。この文書は「宗務院庶務部長阿部信彰」名で書いてあり、宗内においては公的な文書となる。公式文書で自分自身に対する「処分のお知らせ」を書く団体・社会がどこにあるか。普通、「処分のお知らせ」は監督責任のある上位役職者が出すべきもので、この場合、猊下か総監が出すべきである。庶務部長は「お知らせ」する立場ではない。タイトルはたんに「お詫び」であるべきなのだ。次に、処分の中身だが、里内師の「住職罷免」に比し、庶務部長の「休職十日」はあまりにも差別的である。そもそも今回の問題の発端は庶務部長がいうところの「不適切な行為」である暴行が引き起こしたもので、里内師は被害者である。宗門は被害者が罰せられて、加害者が大目に見られる世界なのか。そうだとしたら、まことに恐ろしい世界であるといわざるをえない。さらに、庶務部長には弁解の機会が与えられたが、当然、里内師にも弁明の機会を宗務院は提供すべきではないのか。もしそれができないならば、不公平・不公正な宗務行政といわれても仕方ないだろう。最後に、今回の庶務部長の「処分」は、「大日蓮」誌に掲載されなければならない。在勤者や御信徒たちにも周知すべきだ。連休のどさくさまぎれに住職たちだけにそっと通知して済まそうとする前時代的な体質とはもうそろそろ決別したほうがいいと忠告しておく。 (憂宗護法同盟員より)

７７４の蛸入道クン

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 7日(木)20時37分26秒

私は火病ではないから心配無用。７７４の蛸入道クンこそ「越洋」「フェイク」に反論したいが、まともな文章を書けないから怒り狂って他人の掲示板に八つ当たりして落書きする、これが火病の症状の一つなのだよ。発狂寸前の７７４の蛸入道クン、分かったかな。 (無題) 投稿者：７７４投稿日：2009年 4月25日(土)14時45分50秒入道は在家ではないよ。半僧半俗。７７４が「入道は在家ではないよ。半僧半俗」と書いていた。この「半僧半俗」とは現在の日蓮正宗の坊主のことである。供養を貰うときだけが「僧」で、生活は飲む・打つ・買うの「俗よりも俗」。「７７４」はヒマ人のくせに、１日僅か２時間の唱題も持続できていないことが判明している。いい年をして他人の掲示板に落書きしてイタズラするより、たまには２時間の唱題に挑戦したらどうか、と忠告しておこう。

宿坊さん

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月 6日(水)14時31分44秒

火病ですか？お大事にしてください。

坊主の浅知恵(笑)

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 6日(水)10時13分34秒

７７４がヤマザクラ - Wikipediaなどをコピーして、ゴチャゴチャ書いている。この「７７４」の蛸坊主は、桜のことも、また日顕宗の言い訳も知らないらしい。以前、学会が「大石寺は桜を切り倒している」と非難したとき、「切ったのは山桜でソメイヨシノは切っていない」と弁解していた。ウソだと思うなら宗務院に問い合わせてみよ。大石寺では桜についての知識が何も無いから直ぐに伐採して駐車場にする。そして、手入れの行き届いた厚田墓地公園の桜が「絶景第一位」になると嫉妬してケチをつけたがる。「７７４」は嫉妬深いだけの能無し、他人が書いた記事をコピーして張り付けるだけの蛸坊主。盗作が得意な脳腫瘍の大村日統と同じ穴の狢である。

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月 5日(火)21時58分1秒

韓国起源説 [編集] ソメイヨシノは韓国の王桜を期限とする説もあったが、2007年米国農務省による遺伝子調査によって、韓国の王桜は韓国固有であり日本のソメイヨシノとは別種であることが確認されたため、本説は完全に否定されている[3][4]。しかし、大韓民国ではいまだに「王桜＝ソメイヨシノ」説を唱え（韓国起源説参照）、王桜の自生地にソメイヨシノを植林する活動が積極的に進められており、逆に韓国の在来種であるはずの王桜の絶滅が心配されている。 1939年に小泉源一が大韓民国の済州島の王桜との類似を指摘して、済州島が自生地であり起源とする説を唱えたが、小泉がソメイヨシノと王桜との比較に用いたとされる搾葉標本が残されておらず、当初からこの説は疑問視されていた。また、ソメイヨシノはオオシマザクラとエドヒガンの交配的形態を持ち、遺伝子の特性もオオシマザクラとエドヒガンの特性に似るが、オオシマザクラは伊豆諸島で進化したカスミザクラの島嶼型であって朝鮮半島には存在しておらずこの点からも不利であった。基督日報が「世界的な影響力を持ったサイトなどを訪問して、韓国に関する間違いを修正してくれるように願う。」として、英語版Wikipediaの「桜」の項目を書き換える方法を掲載している。[

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月 5日(火)21時56分11秒

ヤマザクラは同一地域の個体群内でも個体変異が多く、開花時期、花つき、葉と花の開く時期、花の色の濃淡と新芽の色、樹の形など様々な変異がある。同じ場所に育つ個体でも一週間程度の開花時期のずれがあるため、同じサクラでもソメイヨシノと異なり、短期間の開花時期に集中して花見をする必要はなく、じっくりと観察できる。ソメイヨシノの植栽の普及する前の花見文化はむしろ、このように長期間にわたって散発的に行われるものであった。新芽から展開しかけの若い葉の色は特に変異が大きく、赤紫色、褐色、黄緑色、緑色などがあり、裏面が白色を帯びる。花弁は5枚で、色は一般的に白色、淡紅色だが、淡紅紫色や先端の色が濃いものなど変化も見られる。樹皮は暗褐色または暗灰色。「吉野の桜」とは、本来この山桜を指すものであり、日本の象徴とされた桜でもある。

顕　正　会　短　信　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 5日(火)19時59分10秒

2009.05.05 埋蔵人材の宝庫だが発掘できない顕正会（笑）顕正新聞４月２５日号で面白い記事を見付けた。女子部の班長の活動報告なのだが、つい最近までＮＨＫでキャスターをしていたというのだ。ＮＨＫといえば「国営放送」という印象を持たれているが、なるほど、「国立」にこだわる顕正会らしいネタだ（笑）。　記事によれば、この班長は８年越しの夢が叶いＮＨＫに採用されたようだが、他の顕正会員の例に漏れず、放送局内で勧誘を始めたところ怨嫉の大合唱が起こり、番組を突如降ろされたりもしたようだ。　当たり前だ。仮にも放送・報道という立場にいる者が、偏向した思想を前面に出すことがどれだけ現場に不利益を与えるか、視聴率・広告主至上の民放ならいざ知らず、ＮＨＫが気にしないはずがない。　万一、放送中にその偏向した思想に基づく発言があった場合、大問題となることは必定で、その危険性を回避するべく、番組を降番させることがあっても不思議ではなく、むしろ現場を監督する立場からすれば一般的な措置であろう。　まさかとは思うが、「神社や寺や教会には取材には行きません」とか「祭りは謗法ですから取材には行きません」とでも主張したわけではないだろう。しかし彼女がこうした措置に対して異議を唱えて戦ったとか、番組復帰を勝ち取ったなどという発言はしていない。　そして記事は、自身が１日に４回も事故に遭ったという大罰の現象を語り、事故を起こした際に関わった修理屋の社長を勧誘してどうのこうのと、ＮＨＫとは関係のない部分に入っていくので割愛するが、この班長、実は「契約アナウンサー」で、単に一年契約が切れただけのことなのだ。ただし、「契約アナウンサー」が皆、一年契約というわけではなく、長期間画面に登場する人も多い中、この班長はすでに放送局のＨＰから写真や経歴が削除され、この「女子アナブーム」の最中でも、ネット上ではごく僅か、過去に神戸のインターネットＴＶに出ていた程度の情報しか拾えない。　局内で宗教勧誘をあからさまにするような人物に対し、契約を更新するような企業がどこに有ろう。せいぜい経営者が顕正会員の企業ぐらいのものだ。　そういえば、昨年秋にリーマン日本法人を解雇された女子部や、大手新聞社を辞めて（辞めさせられて？）「顕正新聞論説委員」になった男子部など、意外と顕正会には“人材”が潜んでいるようだ。それが「解雇」「契約解除」「退職」の後でないと発覚しないのは、なかなか“人材”を発掘できない幹部の能力のなさか。　もっとも、在職中に“人材”として顕正新聞に掲載されようがものなら、公安調査庁がマークする「特異団体」の構成員だと宣言するようなものだから、オファーがあっても、「いまは立場があるから載せないでくれ」と懇願しているのかも知れない。辞めた後なら何とでも言えるだろうからなあ（笑）。

日顕宗のハゲは蛸入道

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 5日(火)19時45分53秒

日本の花と言えば「桜花」、その代表が「ソメイヨシノ」であり、花言葉は「優れた美人」。花の中の最高の存在と言われている。但し、花見客が桜の木の下でドンチャン騒ぎをすると、桜の木もストレスを感じるらしい。特に、日顕宗大石寺のように手入れもしないで、しかも、謗法の土地柄では桜の木はテングス病などの病気になる。日顕一派は適切な手入れをしないで切り倒すしか能がないが、厚田墓地公園のように真心込めて手入れをすると「絶景の名所」になる。入道の定義を知りたいとうるさいのがいるので敢えて書くが、入道とは剃髪して修行すること。また、その人。更に、坊主頭の人。また、坊主頭の化け物、例えば「蛸入道」と辞書に書いてあるが、それがどうした？大石日応は、自分のことを「深川に　蛸一匹の　浮き沈み」と詠んだが、大石寺の法主とは「蛸」のことなのだろう。(笑) しかし、蛸は食べられるが、大石寺の「蛸入道」「蛸坊主」は煮ても焼いても食えない。まさに「坊主頭の化け物」の色魔である。「７７４」も「蛸入道」「蛸坊主」の仲間である。

うざっ

投稿者：でじゃ投稿日：2009年 5月 4日(月)09時22分39秒

てーぎてーぎ　ってひとつ覚え　うざっ！（笑）

あにき～

投稿者：かねつぐ投稿日：2009年 5月 3日(日)01時54分54秒

サクラの話より早く、現代のにゅーどーの定義を教えてくだせ～。あっしは、サクラよりにゅーどーの定義のほうが気になってますでござりまする～

(無題)

投稿者：７７４投稿日：2009年 5月 2日(土)18時15分32秒

ソメイヨシノはテングス病がひどいよ。それにソメイヨシノは恥かき花だし。日本人なら山桜でしょ。

フェイク　第１０２４号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 2日(土)13時16分20秒

（発行＝09.05.03）厚田墓園の桜が「絶景第一位」に北海道の旅行雑誌で紹介　道内随一の名所「不可能」を「可能」にした努力と忍耐の戦い北海道の厚田戸田墓地公園の桜が「北海道の絶景桜３０」の「絶景スポット第一位」に輝いた。これは旅行雑誌「北海道ウォーカーＧＷ号」に掲載(写真参照)されている。毎年春になると八千本のソメイヨシノが満開になり、道内随一の桜の名所となっていたが、この度、旅行雑誌で大きく紹介されたことで地元の人々の喜びも大きい。戸田記念墓地公園の開園は昭和五十二年で、約三十年の歳月を経て名誉会長の恩師・戸田二代会長への熱い思いが、また一つ、文字通り大きく「花開いた」と言えよう。昨年五月の本部幹部会での池田名誉会長のスピーチが蘇る。「当時、この厚田の一帯では、桜のなかで最も親しまれているソメイヨシノの品種を目にすることはなかった。(中略)しかし、私には願望があった。『戸田先生の墓園を、先生がお好きであったソメイヨシノの桜で荘厳したい！』それは弟子としての一つの願いであった(中略)私の心を心として、全身全霊で桜の育成に取り組んでくださった方がいた。いわゆる桜守として有名な、わが同志の佐々木忠さんという方である。(中略)努力の人が偉い。忍耐の人が勝つ。こうして十年間にわたって佐々木さんは改良を続けた。ついに、「不可能」が「可能」となった。夢にまで見た満開の桜が、墓園を彩ったのである」名誉会長の打つ手は一つ一つが数十年を経て見事に結実する。佐々木さんが育てた本山の桜は伐採されて無用の駐車場になっているが、北海道では間もなく、桜花爛漫の季節を迎える。

フェイク　第１０２３号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 2日(土)10時31分4秒

（発行＝09.05.02）「人混みの登山会が最も危険」新型インフルエンザの警戒は「フェーズ５」に無為無策の宗門、｢海外登山は中止せよ」の声世界中で今、騒がれている「新型インフルエンザ」について世界保健機関（ＷＨＯ）は警戒レベルを遂に「フェーズ５」まで上げた。世界的な大流行になる恐れが高まるなか、成田空港などでの水際対策は自衛隊の医官を含む医師の派遣など態勢が強化され、患者が運ばれる可能性のある病院では準備が進められている。麻生首相、舛添厚労相は警戒感を強めつつ「正しい情報に基づいて的確な対応を」と呼び掛けている。こうしたなか、大石寺の関係者や登山者の間では「新型インフルエンザ」の話題で持ちきりである。大石寺は登山しろと言うだけで、インフルエンザの対応など何一つ考えていない。そのため「海外登山は最も危険だ」「登山して感染しても宗門は責任もとらないだろう」「感染すると『信心が足りない』といわれるのが関の山だろう」等と語り合っている。なかには「五月の海外登山を中止するべきだ」との声も出始めている。かつて「鳥インフルエンザ」流行の際、責任ある立場にいながら責務から逃げた大講頭の河原昭太郎も先日死んだが、感染した鳥は一日～二日で百％死んでしまう恐るべきものだった。これまでにも稀に鳥から人への感染の例も見られたが、真の脅威は今回のように人から人へと感染する新型インフルエンザの発生である。ＷＨＯが「フェーズ５」に警戒レベルを引き上げたのは「複数の国で人から人への感染が進んで、世界的な大流行の一歩手前」という状態である。残るフェーズは、現実に世界的に大流行している、という「フェーズ６」で、これは世界戦争が始まったような状態を指すのである。新型インフルエンザの危険度は「感染力」と「毒性」である。現在の情報からみると「感染力」は相当強い。新型であるが故に、ウイルスに対する抗体を持っている人がいないため、感染者の数が拡大しやすいのが懸念される。大流行が危険視される五月～七月間の登山会今回のウイルスはメキシコで発生したと推測されてから極めて短時間のうちに、世界の多くの国で感染者を出している。しかも、メキシコへの渡航歴のない人にも感染している。短時間で世界各国に広まった強い感染力を考えると、早かれ遅かれ水際対策を潜り抜けて日本国内にもウイルスが侵入する危険性は十分に考えられる。そのため、うがいと手洗いの励行、マスクの着用が訴えられている。確かに、インフルエンザウイルスは、空気感染はしないが、飛沫感染する。ウイルス入りの唾液飛沫などを避けるのにマスクは有効であり、うがいと手洗いを習慣にすることも忘れてはならない。そして、何よりも重要なことは「五十万総登山」のような人混みには絶対に行かないことである。　特に、肉体的に抵抗力の衰えた高齢者、それに小学生のような子どもは、死に直結する危険性も極めて高いから要注意である。とりわけ、大流行が危険視されているのは、五月から七月頃にかけての期間で、その間の登山が特に危ない。

新改革通信　第９９号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 2日(土)10時26分59秒

平成二十一年四月二十八日発行　「僧俗差別」を説く日顕らは、大聖人を迫害した者たちと同じ立場にある。"民主化"という時代の波に逆行する、法主独裁の宗門は、前世紀の遺物でしかない。　建長五年(一二五三年)四月二十八日、日蓮大聖人は清澄寺で、南無妙法蓮華経こそ、末法の民衆を救済する唯一の正法であると宣言された。　しかし、念仏を厳しく批判した大聖人に対し、念仏の強信者であった地頭・東条景信は激しく憤り、大聖人の身に危害を加えようとした。　すなわち、立宗は長く続く迫害の幕開けとなったのである。　●今の宗門は大聖人を迫害した側と同じ　大聖人が戦った相手は、衣の権威で民衆の自由を奪っていた僧侶たちであった。彼らは僧俗差別を説いて民衆の地位を貶めていた。　どんな人にも最高の生命境涯である仏界がある。しかし、当時の僧侶たちは、誤った教えと僧俗差別によって、その仏性を封じ込めたのだ。　今の宗門も同じである。彼らは"成仏にも差別がある"という。すなわち僧侶の成仏と信徒の成仏とは違うというのだ。それは、信徒は、どんなに努力をしても僧侶を超えることができないという意味である。　彼らにとって差別は自分の立場を守るための装置である。しかし僧俗差別を説くということは、宗門は宇宙大の生命境涯である仏界に差別を設けただけでなく、仏界を矮小化するという、反仏法の教えを説くことになるのだ。　●宗門事件は試金石だった　宗門事件というのは、宗門が僧俗平等の大聖人の教えを受け継ぐのか、それとも檀家制度の弊害でもある僧俗差別の道を選ぶのか、その選択を迫られた試金石だったとも言える。　もし、宗門が衣の権威・出家の慢心を打ち破ることができていれば、宗門は、僧俗平等を貫く、真の日蓮門下の僧侶集団として、生まれ変わっていたかもしれない。　しかし、日顕にはそれができなかった。｢目通りかなわぬ身」という言葉に象徴されているように、出家の慢心に取り憑かれた日顕は、独裁者の道を選んだ。　そして、他の宗門僧侶たちも日顕につき従い、カトリック教会が自分たちの立場を守るために、地動説を唱えたガリレオたちを迫害したように、宗門をあげて、池田名誉会長を非難し、僧俗平等を唱える創価学会を異端として、破門した。 ●「下からの近代化」「民主化」に逆行する宗門　第二次世界大戦後、世界はあらゆる分野で「下からの近代化」が進んでいる。　日本の各宗派も、この数十年で教団の体制の民主化を進めている。具体的には、教義の裁定権を持つ｢法主｣と、宗内行政のトップである｢管長｣を分離している。また、宗議会の独自性が保証されているところも多い。　しかし、宗門の場合、法主が管長を兼ね、宗門における全権力を持っている。　また、日達法主の時代までは宗会が法主の辞職勧告を決議することもできた。現に、大正十四年十一月二十日、宗会は五十八世日柱法主の不信任案を成立させ、辞職勧告を決議している。　ところが日顕は宗制宗規を変更し、宗会を無力化してしまった。今や、悪法主が出現しても、宗門には自浄する手立てがない。 ●絶対的権力は絶対的に腐敗する　歴史学者J・E・アクトンは次のような名言を残している。　権力は腐敗する。絶対的権力は、絶対的に腐敗する。　すなわち、専制的な権力を握った者は、すべてが自分の思いのままになるものと錯覚して、必ず腐敗するが、それを止めることはできないということだ。　多くの先進国は、このアクトンの法則を防ぐために「三権分立」という政治制度をつくりあげた。　一切の権力を手中に収めた日顕は、この法則の通り、宗内には綱紀自粛を徹底させ、その裏で自分だけは豪遊を繰り返し、腐敗の姿を晒した。そして、末寺が経済苦で喘いでいる中、女房の政子と娘の百合子が高級マンションを所有していることも発覚した。阿部ファミリーだけが栄華をきわめていたと言っても過言ではない。　今の宗門は前世紀の遺物である。僧侶主導で広宣流布をしょうという発想自体がナンセンスである。　日淳法主は既に大正十二年『講中制度について』と題する論文の中で、次のように述べている。　当門の如く講頭或は役員に対して教師とせず、単に世話人の意味にのみ解して居ては充分活動してゆくことができません。従て目醒(めざ)ましい発展を来たすことはできないのであります。(日淳上人全集) 　日淳法主は、僧侶主導の布教の限界を指摘し、現代の大衆社会において広宣流布を進展させるには、"信徒に｢教師｣の資格を与えよ"と言われているのだ。信徒も僧侶と同じ資格も僧侶と同じ資格を持って布教をリードするという、今の宗門の僧俗関係を根本から変革する提案である。　この日淳法主の願いは、創価学会の出現によって実現された。三代会長の不惜身命の戦いは、僧分を超越し、未来の広布の道を開いたのだ。 (編集部)

再三の本山招集に法華講幹部の不満噴出

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 1日(金)23時31分44秒

　「もう、いい加減にしてくれ！」「本山は地方の大変さが分かっているのか！」。今、法華講幹部の間から不満の声が噴き上がっている。　先ごろ、各末寺に１枚の宗務院文書が届いた。それによると、本年８月２日に大石寺で「講頭・副講頭指導会」が行われることになったという。しかし大石寺では、７月１５・１６日に「立正安国論７５０年」の記念法要が行われ、２６日には「７万５千総会」が行われる。ということは、各末寺の講頭・副講頭はわずか３週間足らずの間に３回も登山しなければならなくなったわけだ。もちろん旅費は自前。加えて、７月半ば以降は交通各社が定める「繁忙期」に入るため、運賃が上がる。遠隔地からだと飛行機、電車、その他の経費を引っくるめて１回で１０万円以上も散財しなければならないところもあるのだ。そうでなくても、無謀な「５０万」のために、年に何回もの登山を強要され、なおかつ供養も取り立てられる。これでは悲鳴が上がるのも当然であろう。　この８月２日の指導会について文書には、「７万５千名大結集総会における御法主上人猊下の御指南に基づき、万全の態勢で大折伏戦を展開し、もって新たなる御命題に向かって前進するため」とあり、開催時間はたったの２時間だという。ならば、わざわざ後日に開催しなくても、「７万５千総会」の終了後にでも講頭・副講頭を集めれば済む話ではないか。信者の苦しみなど全くお構いなし、無慈悲・冷酷の日顕宗執行部だ。　ちなみに記念法要も、７万５千総会も、この講頭・副講頭指導会も、出席する坊主には旅費が支給される。片や、旅費をはたいて本山に着くたび、供養まで搾り取られる法華講。これを「僧俗差別」と言わずして何というのか。　この夏は、これまで日顕宗の理不尽さに我慢に我慢を重ねてきた信者にとっても、決断の時となるだろう。

阿部信彰に暴行受けた里内が住職をクビに

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 1日(金)23時28分39秒

　憂宗護法同盟による「同盟通信」によると、得成寺（北海道網走市）の里内信徳が住職をクビになったという。昨年１１月、信徒の投書によって大石寺に呼び出された里内は、総監・八木、日顕の息子で庶務部長・阿部信彰に吊し上げられた挙げ句、信彰に暴行を受けた。全治２週間の打撲を負った里内はその後、富士宮警察署に告訴状を提出した。「同盟通信」によると、今月２２日、庶務部の斎藤栄順、渉外部の梅屋誠岳、北海道第３布教区支院長・渡辺慈順ら８人が得成寺に押しかけ、里内に住職罷免を通告したという。　同通信は、「隠尊（＝日顕）ファミリーに刃向かった結果の報復人事と言わざるを得ない。『立正安国論』執筆から７５０年目の慶祝行事の最中の血も涙もない措置である。まるで"独裁社会"だ」と糾弾した上で、「庶務部長が暴行を働き、それに抗議したこと以外に里内師が罷免される本当の原因は見当たらない。もしも、寺院経営が行き詰まったことを罷免の理由とするならば、里内師の前に罷免されなければならない僧侶は掃いて捨てるほどいる。この点について、宗務当局は明快なる説明をすべきである」と主張。「以前から人事に始まり、さまざまな点でファミリーが優遇されている」「そうしたファミリー本位の宗門の私物化が今回の措置をもたらした」と指摘している。　この傷害事件について、信彰本人も日顕宗執行部もダンマリを決め込んでいるが、例えば一般社会において、会社の上司が部下に傷害を負わせたとなれば、不問に付されることはありえない。その上司が何らかの処分を受けない限り、誰も納得しないだろう。信彰を処分してせめてもの面目を保つか、処分せずに後世まで笑いものになるか。日如ら執行部の動向が注目される。

越　洋　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 5月 1日(金)23時21分47秒

平成２１年５月1日「初の新型インフル疑い患者＝横浜の男子高校生」厚生労働省は１日未明、国内で新型インフルエンザの感染が疑われる患者が見つかったと発表した。横浜市に住む１７歳の男子高校生で、感染の疑い事例が明らかになったのは初めて。（中略）舛添要一厚生労働相は１日午前１時半、緊急に記者会見し、「高校生の接触者らの調査を進める」と述べた。同省などによると、この高校生は４月１０日から２５日まで、修学旅行でカナダ西部のブリティッシュコロンビア州に滞在。３０日に医師の診察を受けたところ、簡易検査でＡ型の陽性反応を示した。（中略）舛添厚労相は「万が一に備え、自主的に判断してほしい」とした上で、イベント自粛や学校の臨休校などについても言及した。（「時事通信」より抜粋）http://www.jiji.com/jc /c?g=soc_30&k=2009050100021&j1 　4月1日（水）から始まった思いつきとこじつけの「七百五十億遍唱題行」の成果もなく、4月29日にはインフルエンザＡ(新型豚インフルエンザ)の世界各国の感染状況について、世界保健機関（WHO）は、警戒レベルを「フェーズ4」から、大流行（パンデミック）の兆候があることを示す「フェーズ5」に引き上げた。その矢先5月1日に、日本でも感染の疑いのある国内初の患者の発表を行った。「立正安国論」に云く「国土乱れん時は先ず鬼神乱る鬼神乱るるが故に万民乱る」（御書一九ページ）まさにここで説く『鬼神』のごとく我々の生命自体を奪う働きをみせる今回のインフルＡは、世界の人々を巻き込みその猛威を奮っている。本山では、こうした状況にもかかわらず5月30・31日と海外からの信徒を呼び寄せわざわざ登山会を行うことを発表している。全世界で渡航の注意が出されるなか、海外からの登山会を即刻中止にすべきである。今まさに宗門では自界叛逆難と他国侵逼難の２難が競い起こっている。他国侵逼難はまさに今回のインフルＡである。自界叛逆難とは、昨年の里内氏の刑事告訴に端を発した問題である。今回のことは、宗内を巻き込んで大きな波紋を起こしている。宗内では日顕の弟子以外の40歳以上の住職は今回の問題に触れ"もっとやれやれ"と同調する住職が後を絶たない。住職解任という処置をとったことによって、更なる波紋が起こることは必定である。いずれにしても、親バカ日顕譲りの信彰の暴力は許されない。「如（し）かず彼（か）の万祈（ばんき）を修せんよりは此の一凶を禁ぜんには」（同24ページ）こうした一切の根本原因は、日顕はじめ日顕宗の一凶に他ならない。今こそ「悪侶（あくりょ）を誡（いまし）めずんば豈（あに）善事（ぜんじ）を成（な）さんや」（同21㌻）との御金言を今こそ実践すべき時である。

フェイク　第１０２２号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 4月30日(木)23時54分43秒

（発行＝09.04.30）大阪の末寺で法華講員の奪い合い妙輪寺 (坊主・坂田正法) の地区長会を笑うノルマに苦しみ、疲れ果てた日顕宗の信者達折伏や結集に行き詰まり、追い詰められた日顕宗の末寺が、他寺の講員を横取りしようと画策し、紛糾している。なかでも大阪・妙輪寺が他寺の講員を勉強会に誘うなどして取り込もうとした怪しげな動きが布教区内で問題になっていた。他の坊主から激しく反撃された妙輪寺の坂田正法が、地区長会で次のような泣き言を洩らして失笑を買った。「他の講の人を誘うのは、もう止めよう。止めてください。あちこちの支部、坊さんから苦情がくるんです。『何やってるんだ』と。あっちこっちの寺の僧侶はそれぞれの考え方がありますからね。『どうしてくれるんだ』とか激しく抗議されますから、他支部の思惑もあるでしょうからね。折伏です。三十世帯。はい」煽ったり、制止したりの坊主に踊らされる講員が大変だ。講員は疲れ果て、会合なども空転している。そんな状況が浮き彫りになった三月一日の妙輪寺の地区長会をダイジェスト版で報告する。講頭が「日蓮正宗を折伏して」「住職の話を聞き流す」と語り、講頭と司会の言う人数も違う。だが、誤植ではない。地区長会自体が滅茶苦茶なのだ。　　◇　　　　◇ 講頭　地区長会は妙輪寺の法華講の方だけ残って、他の人は法要の時に来ていただければ結構です。司会を青年部にお願いします。司会　まず先日、折伏責任者会がありまして、副責任者のＫさんが出席されたので、レポートしていただきます。Ｋ　前年は大阪地方部の支部の半分ほどが折伏できなかったが、今年に限っては一世帯か二世帯、成就した状況です。司会　平等寺での広布推進会に行かれた方？　Ｔさん、何かあれば……お願いします。Ｔ　えー、副青年部長の話がよかって、信心だけじゃなく沢山の本を毎月読んでいると言ってた。司会　他にＧさん、ちょっと簡単なことでも。Ｇ　あの～すいません。ほとんど寝てました。司会　Ｈさんも行かれたんで、ちょっとレポートを。Ｈ　私も聞いてなかったんですけど、Ｔさんの言われた副青年部長の話がよくってね。家に帰って娘達に、一ヶ月二十冊、本を読んでいこうと話した。 (読書会の報告のようだ）講頭　広布推進会を作っていただいていますが、僕らもしんどいし、眠いし、大変なんですが、これが日蓮正宗の信心だと思います。日蓮正宗を折伏していくことになりますね。丸岡尊師は神奈川のどっかの住職だが、平等寺に来て教えて頂きました。私達も日頃、住職の話を聞き流しながらやってます。三月は支部総登山があります。今のところ六十七名も足りません。司会　講頭の言葉通り、まだ目標に六十二名が足りていません。三月二十一日は彼岸法要ですが、五月の支部総登山二期の申し込み締め切りになっています。あと虫払いの登山ですね。納金は唱題行の終了後です。七月の大結集総会の御開扉は朝四時半です。講頭　高齢で止めとこうという人も登山するのです。司会　最後に御住職の御指導をお願いします。坂田　昨日から体調崩して話す事は何もありません。 (締りのない地区長会だ)

同盟通信　No132 　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 4月30日(木)17時43分47秒

2009-04-27 ＝里内師につづく次の犠牲は誰か＝　里内信徳師の住職罷免の理由は、宗規第180条第2項であるという。それは「管長は、宗務上必要と認めるときは、住職、主管及びそれらの代務者並びに事務取扱者を免ずることができる」というものだ。これでは何の説明にもなっていない。要するに、楯突く者は管長の権限で情け容赦なくクビを切れるということか。　一方の庶務部長はいまだ検察で起訴・不起訴の狭間にいる。これまでの数々の乱暴な査問から考えて、よもや無罪ということはありえまい。　ところで、徳川幕府は260年余にわたり、平和を維持した。幕府の要職には関ヶ原の戦以前から仕えてきた譜代の大名たちが充てられたが、領分は少なめに抑えられた。名誉は与えても財は最低限にとどめたのである。それに比べ、今の宗門は一部の閨閥が地位も金もすべて独占して少しも顧みない。これではうまくいくはずがない。行く末が思いやられる。　宗門の財政状況からして、末寺はいずれ現在の3分の１に整理されていくだろうと言われて久しい。そうなれば、まず整理されるのは宗務院から補助を受けている百数十の寺院である。それらの寺院は早急に自衛策を講ずる必要があろう。それも自分の寺だけでの防衛策では簡単に切り崩されるにちがいない。肝胆相照らす有志が連携を図り、生き残りを策すことが唯一の道である。　「ベルリンの壁」が崩壊して東西冷戦が終結したのは、西側世界の情報がラジオ等を通して東欧はじめ東側世界の民衆に広まり、その結果、あっけなく東側世界が崩壊したためといわれる。情報の流通が決め手だった。　宗内には執行部に対して不満をもち、将来に不安を抱く向きも多い。査問に苦しめられた住職の数は3桁にのぼるとも言われている。しかし、実名で批判の声をあげたら最後。里内師の例に明らかである。ここに一つの方策を提案したい。今はネット時代。宗内の声なき声をネット上に匿名で結集していってはいかがか。多くの情報を共有することで宗門の民主化は可能になるはずだ。　最後に注意事項を一つ。それは渉外部の動きに注意せよ、ということである。渉外の連中がスパイもどきの情報収集に血道をあげているとの噂を軽視してはならない。明日は我が身である。　　　　　　　　　　　　　　　　　　(憂宗護法同盟員より)

同盟通信　No131

投稿者：宿坊投稿日：2009年 4月30日(木)17時41分4秒

　2009-04-23 "速報" ＝里内師、住職を罷免さる＝　昨22日、夕刻4時40分頃、庶務部の斎藤副部長、渉外部の梅屋副部長、北海道第三布教区の渡辺支院長、小口副支院長ら計8名が事前に何の連絡もなく突然得成寺を訪れ、里内信徳師に対し、得成寺住職の罷免を通告した。5月15日までに寺から退去すること、後任住職は川瀬某であることが告げられたという。　"ついに"というべきか、"やはり"というべきか、隠尊ファミリーに刃向かった結果の報復人事と言わざるを得ない。「立正安国論」執筆から750年目の慶祝行事の最中の血も涙もない措置である。まるで"独裁社会"だ。　罷免の理由はおいおい明らかになるだろうが、庶務部長が暴行を働き、それに抗議したこと以外に里内師が罷免される本当の原因は見当たらない。もしも、寺院経営が行き詰まったことを罷免の理由とするならば、里内師の前に罷免されなければならない僧侶は掃いて捨てるほどいる。この点について、宗務当局は明快なる説明をすべきである。庶務部長はいうまでもなく、隠尊の子息である。以前から人事に始まり、さまざまな点でファミリーが優遇されているとの指摘が横行してきた。世田谷の善福寺に入った木村信龍のお手盛り人事はその象徴だった。　そうしたファミリー本位の宗門の私物化が今回の措置をもたらした。宗務当局は、これまで多くの僧侶を不祥事で擯斥にしてきたが、庶務部長が傷害を働いた事実を擁護するのならば、その根拠を示すべきだ。　次の標的は、宗務院から補助を受けている寺院だ。　宗祖曰く「百日・一年・三年・七年が内に自界叛逆難とて此の御一門どしうち(同士打)はじまるべし」　　　　　　　　　　　　　　　　(憂宗護法同盟員より)

フェイク　第１０２１号

投稿者：宿坊投稿日：2009年 4月27日(月)23時53分17秒

（発行＝09.04.27）坊主は遊行、信徒は功徳なき苦行日顕宗「七百五十億遍の唱題行」の不可解達師｢唱題の数に偏執するは本宗の信仰ではない」「一遍も少なからず、百万遍も多からず、これが本宗の昔からの教えです」とは日蓮正宗の最後の法主・細井日達師の指南である。ニセ法主の早瀬日如は、日達法主の「題目は数ではない」との指南を知らないのか、或いは知っていて逆らうのか、七百五十億遍の唱題を宗内に命じた。日顕宗・法華講の機関紙「大白法」四月十六日付が「百日間の唱題行始まる」との見出しで、全国の末寺で唱題の声が響いている、と書いている。だが、これは虚報で、現実は「唱題行は出来ない」という講員からの苦言が相次いでいる。その主な声を紹介すると「法華講員は皆、仕事をしている。一日に二時間も唱題は無理だ」「活動も仕事もしていない坊さんが拝めばいい」「私達は拝んでばかりじゃ、仕事も活動も出来ない」等と辛らつである。事実、講員が一人も参加していない末寺もある。なかには「『七百五十億遍題目塔』を建立すると言い出し、また特別供養を集めるのではないのか？」という不安の声もある。日如が狂ったように突然、一日二時間の唱題を命じたのは三月十日だった。記念局通達の第三七〇号によると、四月一日から七月九日までの百日間で、七月の「七万五千名大結集」のための唱題なのだそうだ。この通達では「日本国内の法華講員約十五万人が、一人一日五千遍（二時間）の唱題を百日間（合計七百五十億遍）」行ない」云々、と謳っている。だが、国内の講員の実数は、この半数もいない。従って、七百五十億遍にするには、少なくとも全講員が一日四時間以上の唱題をする必要がある。一日二時間でも出来ない講員に、その倍の唱題は絶対に不可能である。それにしても、日顕宗ほど数字に偏執する邪教は他にない。折伏は倍増と言い、登山は五十万人、結集は七万五千人、供養は口実を設けて、たとえば平成十年には「客殿」の建て替えで四十億円、平成十四年の「奉安堂」では二百億円、今回の「御影堂」などで百七十億円というように金額を決めて法華講に供養ノルマを押し付けるのが日顕宗の手口だ。唱題嫌いな日顕、日如話題を唱題に戻すと、日顕はニセ法主在任中、夜の勤行をしたのは、たったの一度だけだった（本紙五六一号で詳述）。その日顕が平成六年一月一日から合計六百億遍の唱題を僧俗に命じたが、大失敗に終わった。日顕の愚行を真似て、この度、唱題命令を出した日如は、日顕と同様、勤行・唱題が大嫌いなのである。　大願寺住職や法道院主管の頃、勤行の導師は首の曲がった執事や所化が代行していた。こんな日如が今更、命令を出したところで真剣に受け止めて唱題を実践する者はいない。唱題について、日達法主は次のように「数ではない」と繰り返し指南していた。「私は百万遍唱えたとか、十万遍唱えたとかと自慢する人がおりますが、それは本宗の信心ではない」「信心なくして何万遍唱えてもしようがない」日如は、日達法主の指南を胸に刻み、信徒らに唱題を命ずる前に、己の信心を確立することこそ先決だ。

越　洋　

投稿者：宿坊投稿日：2009年 4月27日(月)22時07分36秒

平成２１年４月２８日　建長５年（１２５３）４月２８日、日蓮大聖人は全世界の民衆の苦悩と宿業の鉄鎖を断ち切らんと立宗を宣言された。宗旨建立から７５６年が経過した今日、『御義口伝』の「大願とは法華弘通なり」（御書７３６ページ）との御本仏の仰せ通り、池田ＳＧＩ会長の指導のもと世界192ヵ国・地域に拡大されたＳＧＩの１０００万メンバーは、世界平和と各国の繁栄を願って自行化他の唱題行に励み、御書を拝し、信行学の正道を堅実に進んでいる。大聖人の「立宗の魂」は学会にこそ正しく受け継がれているのである。昭和２６年５月３日、第二代戸田会長の会長推戴（すいたい）式が行われた。戸田会長は「日蓮大聖人立宗宣言あって七百年――その日を明年にひかえて考うるに、創価学会のごとき団体の出現が、過去七百年間に、いったいどこに、どの時代にあったでありましょうか。大いに誇りをもっていただきたいのであります。私の自覚にまかせて言うならば、私は広宣流布のために、この身を捨てます！　私が生きている間に、七十五万世帯の折伏は私の手でいたします。願わくは、それまでに宗門におかせられても、七十五万だけやっていただきたいものである。もし私のこの願いが、生きている間に達成できなかったならば、私の葬式は出してくださるな。遺骸（いがい）は品川の沖に投げ捨てなさい！　よろしいか！」（人間革命第５巻「烈日」）との気迫と一念によって大聖人の仏法が現代に蘇り、世界広布のドラマは幾重にも広がっていった。戸田会長は「宗門においても７５万だけやっていただきたい」と仰せられた。あれから間もなく５８年も経つが、宗門は弘教を放棄し、坊主達は“我々は摂受の中の折伏をしている”と訳の解らない理由を付けて遊興に耽る。まさに観念と形式だけの日顕宗である。日顕は平成１４年、宗旨建立７５０年の記念法要として３月２８日に「開宣大法要」を行った。その時、日顕は宗門の古記録には立宗の日として３月２８日と４月２８日の両方が残されているとした上で、３月の方は「内証開顕の題目」、４月の方は「外用流通の題目」などという立宗宣言に「内証」「外用」の区別があるなど、宗開両祖も近代の先師方は誰も言っていない妄説を言い出した。日顕は、ニセ相承、戒壇の御本尊偽物発言、シアトル裁判、芸者裁判、正本堂・大客殿の破壊等々の追求で追いつめられ、ニッチモサッチも行かなくなって宗内外の眼をそらすために珍説を述べたにすぎない。その後、毎年３月２８日には『内証宣示報恩会』と称して早瀬日如の代になっても法要を行っているが、鳴物入りで始まった法要も年々参詣者が減っている。「仏法を修行せんには人の言を用う可らず只仰いで仏の金言をまほるべきなり」と。遊蕩ニセ法主日顕の妄言に惑わされてはならない。何が内証だ。何が外用だ。碩学・日亨上人も、日顕の余りの愚かさに慨嘆のことだろう。

にゅーどー

投稿者：かねつぐ投稿日：2009年 4月27日(月)20時54分15秒

現代の、にゅーどーの定義を是非、是非教えてください。

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